目 錄

推薦序　一

中國傳統智慧的現代讀本

推薦序　二

將缺憾還諸天地─真理新詮！

推薦序　三

生命自然能發光發熱

推薦序　四

覓得生命之源，人生真美

推薦序　五

不僅是一本奇書，更是一本聖書

自序

關於了凡四訓心想事成

【名家的話】

Chapter 1-立命

人生是一場精彩的遊戲

第1法則

萬般皆非命，一生在個人

第2法則

不信好運換不來，心有多寬路有多廣

第3法則

愛與感謝，動機決定後果

第4法則

心寬念純，心誠萬事靈

第5法則

敬天愛人，天地助之

第6法則

祝福的力量最偉大

Chapter 2 -改過

生命是一場進化的過程

第7法則

千年幽谷可以一燈放光明

第8法則

勿結眾生怨，不生隔夜愁

第9法則

內心的替換是奧妙的能量

Chapter 3-積善

人生靠內心來支配

第10法則

打造自己的好命運

第11法則

順著光明走，寬闊大道自然現

第12法則

感動使之感應，心動才會動心

第13法則

做對的事，而不是順著凡俗的批判

第14法則

為善不應怕人知

第15法則

真心換真情，兩文錢勝千金

第16法則

人格決定格局

第17法則

敬天愛人，觀功念恩，人人都是助緣者

第18法則

眾善奉行，佈施為先，分享是最大的收穫

第19法則

地球不是從祖先繼承的，是向子孫借來的

Chapter 4-謙德

柔軟心是生命的根本

第20法則

謙虛的態度決定生命的高度

第21法則

享受改命後的快意人生

附錄一　袁了凡先生傳

附錄二　準提神咒

附錄三　功過格

附錄四　弟子規全文

參考書目

推薦序　一

中國傳統智慧的現代讀本

城邦出版集團 首席執行長　何飛鵬

中國五千年的傳統文化，孕育了無窮的知識寶藏，不論你從任何角度挖掘，隨時可得合乎現代思想潮流的佳言警句；而且不論你從事什麼工作，在老祖先的智慧中，我們也隨時都會得到啟示！

「了凡四訓」就是這樣的中國傳統智慧。自古至今，不知有多少中國人讀過它，也不知有多少中國人曾經得到啟示而受惠。幾年前，陳亦純先生以「了凡四訓」為本，寫了《行銷心經》一書，用之於壽險推廣，頗受好評。

陳亦純先生是我認識的現代保險專業工作者中最傑出的人士之一，我也曾經讀過他無數的著作，大都是用最專業的語言，談最專業的知識與工作技巧，但所有的書都比不上這本「了凡四訓」的重述，更令我驚訝。

現在陳亦純先生決定將此書改版，回歸為人處世的基本，用了凡四訓重新註解人生的道理，名為「了凡四訓心想事成」，這當然是件好事，讓現代人有機會重新接觸這本流傳千年的幸福寶典，樂為之序。

推薦序　二

將缺憾還諸天地─真理新詮！

華人世界第一位將孫子兵法運用於生活之女性學者/國科會研究員嚴定暹

多年前在一個場合，看到一位朋友聚精會神的讀一本書，專注的模樣令人非常好奇，忍不住看看她讀什麼書，一看是一本「行銷心經」，借閱之下筆者也忍不住專注的讀了起來，一面讀一面感嘆：「想不到竟然有人先我一步完成我的夢想，將「了凡四訓」作現代化詮釋；並且比我的期望更好！」後來才知道這位作者就是深受人敬重的壽險業達人─陳亦純先生。

常常自思：此生最大的福報，即是在初入社會時有幸得知這本書─「了凡四訓」，而且深信不疑，因此在人生道路上得與諸多善知識結緣！

讀碩士班時，台大哲學系一位教授，很樂於為學生算命，筆者在一位朋友的引介下，也煩請他指點迷津，這位教授在排完命盤、沉思半晌之後對我說：「我推薦妳讀一本書 ─『了凡四訓』！」此後有很長一段時間，「了凡四訓」成為我的床頭書，每晚入睡前總要翻讀一會兒。

「了凡四訓」的作者袁黃（了凡先生），是一位真真實實，在紅塵人世走過一遭的人，而且《明史》對於袁黃記載有多篇，偶舉可見《曆志》、《藝文志》、《循吏列傳》等。了凡先生的最高官職是「諫官」，曾帶兵打仗，征討日寇有功；了凡先生的專長是水利工程，因此活人無數；而且博學多聞，著述甚豐。

第十屆明史國際學術討論會（南京，2004/08/20-26）中有一篇學術論文提及：萬曆33年（1605AD），了凡先生的門生楊士範在〈刻《了凡雜著》序〉上，描述了凡先生在當時的重要影響力：「四方從游者甚眾，隨緣接引，人人各有所得 ……先生識高古今，學貫天人，上自天文、地理、曆律、兵刑之屬，下至奇門、六壬、遁甲、翻禽、陰陽、選擇之類，靡不涉其津而咀其真，聽其言者，如聞蕭韶雅樂之音，愈暢愈和，有不知足之蹈之、手之舞之者」─楊士範對了凡先生的讚詞，的確也反映了凡先生在十六、十七世紀中國社會的高知名度！不過，了凡先生眾多著作流傳最廣的就是這一本教子書─「了凡四訓」！

筆者常和人開玩笑：世界上最壞、最壞的人也不會欺騙自己的兒子！這位以肉身在紅塵人世走一遭，並無神通的了凡先生，在晚年以自身的生命經驗告訴摯愛的兒子：如何面對人生的不盡完美、如何恪盡人事以自求多福，因為「天作孽猶可違、自作孽不可活」！「天地之大德曰生」，體察天心、造福眾生，自然獲天庇祐！四篇寫給愛子的書信中不涉怪力亂神，只有樸素的天道觀：「天道無親，常與（贊助）善人（善體天心之人）」、「禍福無門、惟人自召」！

陳亦純先生改寫「了凡四訓」，確實道出這本書的價值！「了凡四訓」是中國文化中「天人合一」思想落實於庶民生活的省思實錄，也是現在最流行「祕密」一書的中國版。

中國文化的價值體系對「偉大」的定義是：「適用性廣、涵蓋面大」，是自平凡之中尋繹不變之原理原則，而非與眾不同。

「了凡四訓」中質樸的天道觀、天人合一的思想原本就是亙古長新，沒有人、地、時、物的差異：不會因人而異、因地而異、因時而異、因物而異！也因此筆者當年曾期待尋繹當代事例，以詮釋「了凡四訓」的觀念，惟俗務冗雜，延宕至今。

欣見陳亦純先生「了凡四訓心想事成」面世，整合了凡先生的生命經驗與現代事證，推陳出新，賡續先賢激濁揚清、淑世善群的志業，衷心感佩，謹撰短文綴於書後，期能為此裨益世道人心的文化事業略盡綿薄！

推薦序　三

生命自然能發光發熱

人間福報社長　妙開

《了凡四訓 ─心想事成》以原著為經，現代故事為緯，交相揉和成新的淑世關懷之情，於談論心性因果，極力勸人為善之際，亦引領讀者認識因緣果報，重新思維人生的真諦，生命自然能發光發熱、六時吉祥、無事不辦。

推薦序　四

覓得生命之源，人生真美

馬來西亞 祟德文化教育基金會　陳健發

《了凡四訓》，原名《了凡家書》，是佛學入門初學者的導向，更是普羅大眾易於接受的佛書，因為，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，世俗所求，不外如此。然而，孔子說：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」凡夫愛財與名，取之無道，則難於恆久；凡夫憂貧與賤，去之無道，則斬草不除根，春風吹又生。是故，袁了凡以自身的生命歷練寫下《了凡家書》，分為四篇：「立命、改過、積善與謙德」，以此生命大學問教導其子循序漸進創建人生。孟母美名「母儀天下」，了凡鬚眉不讓巾幗，堪稱「父表天下」，倘若天下父親皆懂得以此家書教育子女，則一家興教，一國興教；家道必然興旺，國家必然繁榮。

正如了凡本身，一個入贅內家的窮小子，不但無功名利祿，且活不過 51歲，最淒慘的是無子送終。然而，當他不再相信孔先生的批命而改為實踐雲谷禪師的「運命」之學，即立命、改過、積善與謙德，命運方逐漸的轉化，家道亨通，不但壽達 74歲，且有子繼承香火。此理印證《易經》開章第一義所言：「積善之家，必有餘慶。」無非說明行善積德的長遠效益，不但可清還業債，尚可累積功德以改造命運，盈餘還能保佑子孫。

己立立人，己達達人。了凡于生命示現人生的當世，立德、立功、立言，寫下《了凡家書》，名為教子，實為渡眾，希望人們有方法、有條理、有步驟的重作新民，以開展真、善、美的幸福人生。

現代科技高度發達，人類的智力卻相對的退化，很難以豐美的心靈去解讀生命的實學，而這本「了凡四訓心想事成」淺白易解，惟其意旨不限於改造當世之命，誠如六祖惠能所言：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」

當世的福田有盡時，唯有方寸寶田無盡期。勸君用心思索，從心而覓，期許生命的實相躍然心上 ─那一刻，顏如玉和黃金屋皆可退之無憾，因為，覓得生命之源，人生真美，何愁無水。

推薦序　五

不僅是一本奇書，更是一本聖書

中國　太平人壽 高級顧問　梅汝彪

認識亦純兄已三十餘年了，目睹他從一位奮戰市場一線的超級壽險業務員，到創建臺灣經營績效卓越的經紀人公司創辦人，給人的印象永遠是那麼溫文儒雅，充滿熱情活力。

在華人保險界如果有傳奇人物，陳亦純先生絕對是眾所公認、獨一無二具有傳奇色彩的壽險行銷大師，他不僅從最基層保險業務員開始做起，屢創輝煌紀錄，最終成為臺灣保險界高層領導。

更令人感佩的是他博大無私，慈悲度人的胸懷，在百忙之中，亦純兄經常熱心公益，慷慨捐贈百萬書款幫助貧寒，並始終熱情分享他豐富的壽險行銷經驗，他常年受邀擔任華人保險大會，亞太保險大會講師巡迴海峽兩岸暨東南亞等地，以他妙語如珠，幽默風趣的陳式演講風格，將人壽保險的精義演繹得淋漓盡致，風靡了千千萬萬的保險代理人。

同時，他最令人敬佩的，也應該說是世界壽險業三百年來，前無古人最偉大的成就，就是他不僅會做、會說、更會寫，從他 1991年出版第一本書《我有理由不買保險》到今天已整整出版了二十多本書，基本上是一年寫一本，這絕對是創造了世界壽險發展史的奇蹟。

我是一個熱愛讀書、也是熱愛藏書的人，亦純兄的每一本書我都拜讀過，在壽險界像他這樣舉凡領導統御、經營管理、教育訓練、市場開拓、客戶服務、投資理財各個領域均能深入探索總結經驗，並能夠訴諸文字集結成書的人絕無僅有，是保險界的奇才，更是中國人的驕傲。

如今看到亦純兄仍然筆耕不斷再出新書《了凡四訓心想事成》，又是一本啟迪人心，教化世人的煌煌巨作。了凡四訓不僅是一本奇書，更是一本聖書，中國人講格物致知、修心養性、然後齊家治國平天下，一切從自我修煉開始做起。此書以更開闊的視野，更前瞻的眼光，更慈悲的胸懷，引領大家堅定對助人益世的信念，要義無反顧，勇往直前。我相信這本書絕對值得所有人一讀再讀，我也樂意在此向大家鄭重推介。畢竟萬事都從做人開始，做人成功，一切成功！敬佩之餘，特此書序以誌推薦。

自序

關於了凡四訓心想事成

陳亦純

這一生好像與「了凡四訓」這本書脫不了關係，三十多年前偶然看到此書，驚為天人，當下就誓言要把古體文改為現代語句，花了好幾年的時間和精力，但突然市場出現了現代本，我只好把改好的稿子收起，可是心裡頭的願望並沒拋開，隨著時代變化，我是一路改進裡面的結構。終於心想事成， 1998年出版專為保險人寫的「行銷心經」─了凡四訓與壽險行銷工作者。

出版後，頗受歡迎，也再版多回。但時日一長，終被眾多的新書淹沒了。但說也奇怪，一直有讀者多方找尋這本書，甚至還上網要我代購，顯然好書不寂寞。

嚴定暹老師在講述孫子兵法和易經時，往往推薦學生要看此書，又引起我的心念，既然大家喜歡，何不再精進改寫。念頭一起，行動遂不可遏止，加上幾個朋友也遊說要我加快腳步，因此定位為「了凡四訓心想事成」版。為何有此方向？原因思考如下：

一、台灣歷經十多年的政治混亂，競爭力下降，資金外流、老齡化、少子化又加上單身化，養不起的未來是心理最大的威脅，應該要有一分「事在人為」的力量振衰起敝才是。

二、中國國力崛起、經濟起飛貧富懸殊，大家爭相向錢看，故思考為文引導可以「心想事成」外，更應該注意因果關係。奧運、世博已給國民禮讓、排隊的好風氣，若再加上本書強調的立命、改過、積善、謙德，則多一些軟實力，更可傲視群倫、冠蓋群芳。

三、從廿一世紀開始，水瓶座心靈精神面啟動，「水到渠成」，講求潛意識的開發、探求前世今生的相對關係，彌補前生的不足，創造來世的福祉，關懷蒼生，友愛大地，這是眼前要修的功課。

四、2012的威脅。地球的重災可說無日無之，人命如草芥絕非虛言。「敬天愛人」才能避免危機，遠的要讓子孫有可居住的地球，近的是不要讓預言成真，學習了凡先生的愛惜物命，慈心增長。多一分的環保意識，多推廣樸實簡純，人生用減法，災害盼望減少些。

五、根據商業周刊的實地大規模調查，大陸八 ○後（台灣稱七年級生）的新一代，並非我們原來所想像的脆弱和自大，反而他們要公平、要誠實、要團體合作，這就是「心」時代的開始，我們有機會在高科技的帶領下，降低資源耗損，提高資訊交流的便捷，帶動「克己復禮」的規範，而此書更是可作為圭臬，帶來無窮的希望與新局。

重新改寫，費了相當多的時間與精力，也參考很多先賢名人的著作，好幾位朋友提供意見與指正，專家何飛鵬、嚴定暹、妙開法師、陳健發、梅汝彪及多位名家的推薦更增能量，期盼此書能受肯定，在極需樂觀、熱情、環保、公益的新世紀裏創造可貴的助力。

【名家的話】

要用功辦道，先決條件有四。第一要深信因果，第二要嚴持戒律，第三要堅固信心，第四是決定行門。「了凡四訓」確確實實具足前面三個條件，所以，佛弟子一定要學了凡四訓。

─民初‧虛雲大師

這是天皇、首相及各大臣都要仔細研讀、親身力為的治國寶典。

─日本‧著名漢學家 安岡正篤

讀了凡四訓，開啟每個人心靈的鑰匙。體會人生的意義和價值。一本回味無窮的聖書，慢慢的感悟人生和人性。

─北京‧中國人壽 呂啟彪

生命充滿無限奇蹟，人人都可以藉由書中傳述的真理創造命運真諦。

─紐西蘭‧全球華商經貿聯誼會名譽董事長 陳春月

廣積陰德創福蔭，有心行善天地欽。要把疾苦都拔除，不畏山高險路途。

─香港‧天仙液集團會長 盧繼徽

如果一生只能看一本書，此書就是了。如果一輩子只能挑一本傳世之作，本書當之無愧。

─台北‧台灣大車隊董事長 林村田

一泓洗滌凡塵污垢的智慧淨水！一把照亮娑婆世界的般若火炬！是一本能在工作中、職場中、生涯中的指標圭臬。

─台南‧台大保險經紀公司 業務副總 黃文長

這是一本擁有天地精華、淬鍊生命精神的聖書，人都需要當作行為指南。

─台北‧世界華人講師聯盟創會會長 張淡生

慈愛遍地香，行善都是路。改變命運由信仰「了凡四訓」就是了。

─台北‧台新保代總經理 安郁立

入世智慧的結晶，出世境界的巨作；開卷閱讀就得道，實踐分享心想成。

─新竹‧生涯領航員 林煌仁

Chapter 1-立命

人生是一場精彩的遊戲

不信好運換不來，心有多寬路有多廣。

第1法則

萬般皆非命，一生在個人

2010年，來自北京的 23歲青年「劉偉」，他參加電視台的「中國達人秀」才藝選拔賽，一出場，在場的評審及觀眾大家都呆了，因為他表演的項目是「彈鋼琴」，但他卻沒有雙手。

當他舉起雙腳，在琴鍵上彈出了理查．克萊德門的鋼琴名曲時，全場的觀眾都為之動容，因為這麼悠揚的琴聲，一般人用雙手都不見得能彈出來，更何況他是用雙腳。

評審們不可置信的問他是如何做到的，他說：「當失去雙臂時，我告訴自己，要嘛趕緊死，要嘛精彩的活著。」

由於他的開朗與努力，在當年十月的上海體育館，他歷經三個多月的比賽，當著八萬名現場觀眾、兩億電視機前的觀眾面前，他得到冠軍。

我們不知道「劉偉」是否因前世的甚麼因緣，讓他今生喪失兩臂（根據美國精神科醫生布萊恩．魏斯 Brian L．Weiss與艾德格．凱西 Edger Cayce1877-1945所根據數千個案例發現，今生很多的精神或肢體障礙皆和前世有關），但他若只是承受，必然潦倒窮困，甚至乞討維生，但他鼓起勇氣，不受業力所困，創造了奇蹟，甚至還可以激勵許多身體殘缺及失去生命希望的人，讓他們有了鬥志，這就是他的天命，他在改變自己和別人的命運。

【本文】

余童年喪父，老母命棄舉業（一）學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心（二）也。

後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌（三），飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？

余告以故，並叩（四）老者姓氏里居。

曰：「吾姓孔，雲南人也。得邵子（五）皇極數（六）正傳（七），

數（八）該傳汝。」余引之歸，告母。母曰：「善待之。」試其數，纖悉（九）皆驗。

余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，言：郁海谷先生，在沈友夫家開館（十），我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。

孔為余起數（十一）：縣考童生（十二），當十四名：府考（十三）七十一名，提學（十四）考第九名。明年赴考，三處名數皆合。

復為卜終身休咎（十五），言：某年考第幾名，某年當補廩（十六），某年當貢（十七），貢後某年當選四川一大尹（十八），在任三年半，即宜告歸。

五十三歲八月十四日丑時（十九），當終於正寢（二十），惜無子。余備錄而謹記之。

自此以後，凡遇考校（二十一），其名數先後，皆不出孔公所懸定者。

獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十一石，屠宗師（二十二）即批准補貢，余竊疑之。後果為署印（二十三）楊公所駁。直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷（二十五），歎曰：五策，即五篇奏議（二十六）也，豈可使博洽淹貫（二十七）之儒，老於窗下（二十八）乎！遂依縣申文（二十九）准貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。

余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。

【語譯】

先父在我很小的時候就過世了，家母要我放棄從科考得功名的打算學習醫術。

她老人家曾說：「學醫不但養生，還可以濟世，若是醫術高明，尚可博得世人的讚譽和欽仰，更何況這是你父親生前的心願。」因此我順從了母親的意思。

一日，我在慈雲寺遇到一位氣韻不凡、貌似仙人的老人。我畢恭畢敬的向他打招呼。他凝望了我一眼後說道：「你有做官的命，明年就可考取秀才，為何不讀書呢？」

我告訴他原委，並請教老人的姓名與府居。

老人說：「我姓孔，雲南人，得有邵子『皇極經世』正傳，命該傳你。」

聽了他的話，我雖無法完全相信，卻也覺得不妨瞭解一下，於是接引孔老先生回到家裡，將此事經過告訴了母親。母親要我好好地招待他，並觀察他的預言是否準確。很叫人驚訝的，孔老先生在隨後所推算的一些事情，居然不管大小都非常的靈驗。

所以我接受了孔老先生的勸告，動了進學的念頭。首先我和表哥商量，表哥說有位郁海谷先生在友人沈友夫家中開館授課，我到那兒讀書是再方便不過的。因此我便聽從表哥的建議，拜郁海谷先生為師。

孔老先生為我起數推算，他說我縣考童生會得第十四名，府考第七十一名，提學考第九名。結果在次年的三次考試裡，錄取的名次與預言完全相符。

孔老先生又說我某年會考第幾名，某年補上稟生缺，某年當貢生，而後某年任職四川省內的一個知縣，在任三年半後即應告退歸鄉，五十三歲的八月十四日夜裡二時左右逝世，很可惜的是沒有子嗣。這些預言我都一一紀錄下來。

自此以後，凡是考試，名次的先後都不出孔老先生的預料。

唯有一次，孔老先生算我須領用九十一石五斗的稟生米才能升為貢生；但當我領到七十一石的時候，上司屠宗師便批准補貢。因此我有些懷疑預言的準確性。

誰知我的補貢還是給退了回來，直到丁卯年，另一宗師殷秋溟先生看到我的試卷歎聲道：「這五篇文章太好了！這和給皇上御覽的奏摺並無不同，怎能讓人才給埋沒呢？」於是吩咐縣官替我呈文正式升為貢生。居然連同以前所領的稟生米，竟恰好是九十一石五斗。

因此我相信人的功名富貴和一切都是早就安排好的，所以便看淡了一切，無所妄求了。

【演申】

很多人碰到不幸和困難時，常會脫口而出：「萬般皆是命，半點不由人。」真的是命運無情的安排嗎？命運難道真的不能改變嗎？我們來看看幾個觀點：

一、真的有命運存在嗎？

甚麼是命？命是一種主觀的因素，注定要發生的事，人只要出生，就會面臨老、病、死的發生，這是無法避免的事，不論是聖賢偉人、英雄豪傑、才子佳人一概逃避不了。

可是操弄命運的那一雙看不見的手，為甚麼會把有些人的命運安排得那麼乖張呢？

有人生來肢體畸形、器官缺陷、面貌醜陋、過高或過矮、過胖或纖瘦。

有人生在極貧賤的家庭、充滿暴力憤恨的環境。

有些夫妻郎才女貌，但又偏偏生出智商有問題的兒女。

或是夫鄙俗不堪學歷低，但妻子卻高學歷美麗又賢淑。也有丈夫英俊挺拔，妻子卻平庸無比。

有人無才無德，可是事業有成。有人才智非凡，但一路坎坷。

也有人養身保健，但病痛不斷，早早夭折。反而菸酒不離、晨昏顛倒之人，卻能健康無礙。

這些都很難用一般的常理或知識去判斷分析，冥冥之中似有一股神祕難以解釋的力量在操弄著。還有一些狀況，你也難以理解。

有些人你一見就喜歡，特別投緣。有些人你一見就討厭，怎麼努力謀合都不對盤。

有些在發生中的情境你突然感到熟悉，甚至你會預知再下去的劇情。有些地方你從沒去過，但一景一物卻是那麼親切。

有些語言、技藝，你有天賦，一碰就會，甚至無師自通。

有些人人緣好，動輒吸引千百人到身邊。有些人群眾魅力特強，能號召數萬甚至百萬人和他一齊行動。這到底是怎麼一回事。

聖經傳道書第三章寫著「凡事都有定期，天下萬物都有定期。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時……。」

論語也記載：「謀事在人，成事在天。」「生死有命，富貴在天。」「不知命，無以為君子。」先哲名師都肯定有命運的存在，因為他們比一般平凡人看得深，看得明。

二、命運是可以預見的，有現世報的

先不談三世因果論的「欲知前世因，今生受者是。欲知來世

果，今生作者是。」，因為有人說那太遙遠了、看不到。

我們來看看眼前的實例。

大企業家不肯據實報稅，縱然富可敵國，一旦東窗事發，負責人還需鋃鐺入獄，公司不肯擇賢培育，造成傳承時分崩離析。父母縱容子女，導致子女為爭家產大打出手或官司不斷。

平日不能善加保養身體，甚至錯亂生理作息，讓身體承受無門。

這是現世報例子，再舉兩個例子供大家參考。這是透過文字記述真人實事的案例。

一是自稱「跛腳法師」的台灣名法師廣化法師，他是第一個在台灣軍中公開信佛、公開素食者，後來出家後，1974年在廟裡拜懺，當第一拜拜下去之後，突然聽到很多雞鴨的叫聲，回頭一看，不得了，綿延數公里，成千上萬的雞、鴨、牛、狗、豬排隊著。他知道這些動物是來索報算帳的。因為在軍中，他仗著財務官職位，整天吃喝不停，甚至一天都可以吃下三五隻雞鴨。曾駐守在浙江定海的溪口村，不過三個月，整村原本到處可看到的家禽都被吃光了。

看到這麼多的動物排隊，他知道在劫難逃，請其他法師保護他，但一個不小心，平地一摔跤，左腿跌斷，怎麼治療都無效。這是率性殺生的業報。

另一個案例是最近幾年的實例，一位張姓修道者，突然在馬來西亞怡保傳道時高燒不退，住進加護病房一住一個月，生命垂危時，台灣的道親燒大把香幫他祈福，居然香的火焰顯示出蛇啦、蝦啦、鳥啦的形狀（有照片為證），一問方知，他小時住在山裡面，擅長打蛇抓魚蝦與鳥獸，這些生畜是報仇來的。

業報除了最直接、最快速的現世報外，還有下世報、隔世報等，如環境汙染、化學變化、風氣導引，有些是直接明顯，有些會是間接影響。

書經說：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」（遺傳或先天的缺陷仍可克服和治療，後天自己所造的惡業，就很難逃避果報了。）

愛因斯坦認為宇宙的每一個現象都有它的原因，心理學家也認為人類的任何行為都是有原因的。這論點和三世因果不謀而合。

了凡先生被孔先生算出未來的各項際遇都不差，孔先生「神機妙算」當之無愧，古今中外都有相當靈驗的命理學家，他們有些憑著當事人的生辰八字即可預言此人的一生，看來八字應是前生的作為，留在此生的密碼。也是讓我們作為做人處事的參考和警惕。

相信因緣果報的人不會佔別人的便宜，不會結惡緣，不會傷害人。因為他知道吃人一斤還要還人半斗，佔便宜的後果是自己吃大虧，要付出更大的代價。

莎士比亞說「有些人的富貴是與生俱來的，有些人的富貴是自己努力得來的，有些人的富貴卻是被逼出來的。」這說明命還是可以掌握的。只要看懂因果關係，就有機會跳脫現世報。

三、好命與壞命都是自己造成的

有一年春節，同事和我一起從台灣的東北部宜蘭縣開車回台北，當時高速公路還沒建好，所以得走九彎十八拐的北宜公路。

沿路我和朋友有說有笑，感覺開車開得很舒服，但是心裡有一點納悶，照理說，過節期間出遊的車應該會很多，路上一定堵車。可是我卻開得一路無阻，前面都沒車。

到了中途站─坪林，我把車停在路邊稍做休息，並跟朋友說道：「今天真是好，一路都沒堵車！實在太棒了！」我的朋友露出了一臉怪異的表情，看著我說：「你回頭看看後面！」

我這一轉頭。哇！不得了。整個山路曲折蜿蜒，迤灑著長長的明亮車龍，少說有百來部的車一輛挨著一輛接踵而來。

原來是我開得太慢了，我的後面又跟著兩部有修養不超車的駕駛。所以整條山路被我堵個滿滿。

霎時我轟然頓悟了兩個觀念。

原來人生很多問題都是自己的因素。常有人喜歡埋怨，怪別人、怪環境、怪時機、怪家人，有句話說：「沒有錢怪政府，長得醜怪父母，有痔瘡怪屁股。」怪來怪去就是不懂得怪自己，殊不知大部份的問題都來自本身，甚至自己才是造成最大禍害的根源，這就是「業由己造」之理。

第二個頓悟是，別小看自己。人往往看輕自己，認為自己沒什麼力量，也不能有多大作為，一生平平淡淡就好，別人擁有財富，是他家族傳承，或他運氣好，或者他為非作歹不當賺來。怨天尤人，就是不相信自己也有成功致富的能力。其實願意改變自己的看法，改造自己的作法，命運會因信念及態度而改變。

四、改變命運要創願力、改業力

業報差別經中說道：「一切眾生都被業力牽著走，隨著自己的善業惡業而轉動，因為這種緣故，所以有上中下的種種差異。」

甚麼是「業」。業是因緣果報。

種瓜得瓜，種豆得豆。要短期收穫種菜種稻即可，要中期收穫必須種果樹，要長期有利民生福祉是種樹成密林的。

不想做一個凡夫俗子，先要知道這一生，我們想要甚麼、想得到甚麼，能創造甚麼或能留甚麼，最怕渾渾噩噩不知何去何從。

以色列人從小被教導，他可以擁有所有他看得到的土地。但擁有多少，完全取決他內在願景的大小。

我在1975年進入保險業時，家人反對、朋友不看好、社會不認同，但我聽到保險的宗旨與理念時，我深深認為這是一份具有意義的神聖工作。我聽從主管的指示，每天一早到公司參加早會，中午不回公司休息，每天要收到一百張的名片。初出社會的我完全聽命行事，至今仍保持每天早上八點多即進入公司的習慣，早出晚歸，樂此不疲。

每天要收一百張名片不容易，但從事業務工作，量大機率高，受拒絕次數多，當然進步比別人快。所謂「一般人吃多少米、受多少罪、都是注定好。」如果這是真的，早早享受得人，福份也快快用完，先苦後甘，苦盡甘自然來。

巴頓將軍說：「成功代表的是全部。」甚麼是成功？有人認為成功是賺大錢、作大官、享有榮華富貴，我的看法不一樣，我認為「成」是「成人之美」，能以幫助別人為一生的志業。「功」是「功德圓滿」，令人尊重受到懷念。

在每一個人的一生中，有人像流星。燦爛但瞬即消失，有的人顛沛流離，但卻千古留名。但不管生命長短，在曾經擁有的歲月裡，每個人都應該盡力把自己的潛力發揮出來，改變受約定的一生。

「掌握機會，創造歷史。不掌握機會，成為歷史。」

人的一生，最怕的是什麼都沒留下來，連自己回想都不值，一生短暫，只有盡力而為，讓我們創造命運吧！

【注譯】

（一）舉業　科舉時代學子應試之學科，如八股、議策等。

（二）夙心　志向心願。

（三）修髯偉貌　有著修長鬍鬚之非凡相貌。

（四）叩　詢問。

（五）邵子　名雍，字堯天，自號安樂先生，宋范陽人，易理學家，兩度以遺逸被薦授官皆不赴，卒諡康節、著有觀物篇、皇極經世、漁樵問話、伊川擊壤等。

（六）皇極數　邵雍先生畢生研究易經之絕學，為專講一切氣數命運之書。內謂無論國家之氣數，個人之命運或過去未來之事皆能推算而出。後代命算起課之人皆多據此書而演。

（七）正傳　一代傳一代，其中無甚偏差和謬誤，多為單傳。

（八）數　依推算而定。

（九）纖悉　極細小之意。

（十）開館　往昔教育未普及，師儒於自宅或他人之屋中開課授業。

（十一）起數　起算推斷。

（十二）童生　凡是尚無功名之書生，不論年紀多大皆屬之。

（十三）府考　數縣合聚稱之為府；縣考合格後方能參加府考。

（十四）提學　省內之最高考試官。

（十五）休咎　休：吉祥、咎：凶險。

（十六）補廩　廩本為米倉之意，大者稱倉，小者謂廩。考生於提學考後方能補廩生。廩生之糧俸為公家所供給。

（十七）貢　貢生。科舉時代學行優良被舉薦升入太學之生。

（十八）尹　知縣。

（十九）丑時　古時計算時辰之名稱。一日分十二時辰，每時辰相當現在之兩小時，依序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。子時之始為現之夜晚十一時。

（二十）正寢　逝世之意。

（二十一）考校　校：比較，即考試之意。

（二十二）宗師　即一省之提學尊稱。

（二十三）署印　為填補空缺之官名。

（二十四）丁卯　古時年代之名。其算法為天干配合地支。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干；地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二支。第一年是甲子，第六十年是癸亥，滿六十年後再由甲子開始推算。

（二十五）備卷　即了凡先生之鄉試卷冊。

（二十六）奏議　君王時代人臣者因事向皇帝請求採納之奏摺。

（二十七）博洽淹貫　讚學問廣博、精通之義。

（二十八）窗下　喻功名無分，埋沒之意。

（二十九）申文　下屬對上司所承之文件。

第2法則

不信好運換不來，心有多寬路有多廣

對日抗戰時，有一戰士趕赴沙場時，救了一位要跳河自盡的婦女，問是何因，婦女答是因為夫遭陷害，典當飾品欲救之，豈知被奸商假銀圓欺騙，生路斷絕下只得出此下策，戰士憐之，將自己唯一的銀圓和她交換。那個假銀圓，戰士用絲繩穿過銀圓中間的洞當項鍊掛在脖子，在一次和日軍激戰中，一顆子彈打中胸前，他以為必死無疑，一摸胸口，居然子彈打在假銀圓上。

一捨之善，非但救了婦人一家，也救了自己一命。

福建人張文盛，一次和友人外出遇盜賊，躲入山洞中，洞中已有一女子，見他們入內倉皇要出去。張制止她，並告知外面危險，他們是正人君子不會有事，到半夜，友人幾度想非禮那女子，張奮力禁止。到天亮拉著友人出去，並請鄉中長者來帶出該女子，後來才知，這女子正是他的未婚妻。

結婚當天，他對妻子說：「當日我若也心存邪念，難保友人侵犯妳，我一念之正，竟然保護妳的貞節。真要感謝那天的正念。」

心寬路廣，上天會給好運道的。

【本文】

貢入燕都（一），留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍（二），未入監，先訪雲谷會禪師（三）於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。

雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，只為妄念（四）相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」

余曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」

雲谷笑曰：「我待汝是豪傑，原來只是凡夫。」

問其故？曰：「人未能無心，終為陰陽（五）所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善（六）之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」

余問曰：「然則數可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典（七）中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦（八）大戒（九），諸佛（十）菩薩（十一），豈誑語欺人（十二）！」

余進曰：「孟子言：『求則得之，是求在我者也（十三）。』道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？」

雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖（十四）說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。

若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」

【語譯】

當了貢生後，我在北京住了一年。這段期間內，我一天到晚只是參禪打坐，讀書和功名對我已無吸引力。已巳年回到南京，依照規定，補了貢生是要進國家設立的國子監進修的，趁尚未入監前，我先到棲霞山拜訪名重全國的雲谷禪師。在廟裏，兩人對坐一室，三晝夜裏，不發一言。

雲谷禪師問我說：「一般人真所以不能成為聖賢，都是因為雜念慾望所交纏；您靜坐了三天沒有一絲妄念，這到底是什麼緣故？」

我回答：「我給一位孔先生推算過了，榮辱生死皆有定數，就算要妄想，也是沒有任何用處，所以我不妄想。」

雲谷禪師聽了不禁笑道：「我還以為你是什麼豪傑人士，原來也不過是個凡夫而已。」

我問為什麼。他說：「人若不能達到無心之境地，就難免會被陰陽氣數所控制，若被陰陽氣數所控制也就會有定數。但也只有凡夫俗子才有定數，不但極善之人命運無法約束他，就是極惡之人命運也左右不了他。二十多年來，你一直被命運所控制，這還不算是一個凡夫嗎？」

我再問道：「難道命運是可以改變的？」

雲谷禪師說：「沒錯，命是自己去建立的，福也是靠自己去爭取。各種詩書上常可看到此箴言，絕對是正確無誤的明訓。佛經上也有說：「若要求富貴就會得富貴；求兒女就會得兒女；求長壽就會得長壽。」說謊是釋迦牟尼佛的大戒，諸佛菩薩怎敢妄語欺人呢？」

我半信半疑的繼續問道：「然而孟子曾說道：『所能夠求得來的東西是本身既有之物』，道德仁義可以自行努力而得到，功名與富貴則須靠別人成全，自己怎能硬求呢？」

雲谷禪師說：「孟子的話並沒有錯，只是你錯解了。你沒有看到六祖惠能祖師所說的：『一切福分，不離自己的心地。從自心去尋找，只要意志堅定，沒有達不到的事。』人只要真心去努力，仁義道德可以做到的話，自然能贏得他人的敬重，並且得來身外的功名富貴，此就叫做內外雙得。這道理便是說：求是有用的，但還是要靠自己下定決心。若不知反躬自省，一昧往外追尋，不但功名富貴無法求得，就是本身既有的一點道德仁義之本性也會散失掉，所以強求完全是沒有用處的。」

【演申】

命到底可不可以改變？

袁了凡先生遇見了禪宗大師，他向袁了凡先生指出命是可以改變的，不能改變命運的人是凡夫俗子，是不能成大事之人。

人生就像是搭上一班駛向終點站的火車，一般人都是跟著火車的前進置身其中，到了終點，被人叫下車、或自己隨著人潮下車，這就是命。如果在途中，突然覺得沿途風景優美，萌生參觀之意，搶身下車，車子仍然前進，而你已經進入另一個境遇裏，隨後的一切發展就非原來的安排。但這需要大智慧者，或俗語所說：「大善大惡之人不在命數中。」

「一切福田不離方寸。」從自心去檢討、去反省審思，才有可能達到自己所要的境界。

常可以看到，原本條件很好的年輕人進入社會，但多年後卻一事無成；而有些條件並不被看好的人士，他們後來的發展卻是出人意料的好，觀察他們的差別，有幾個因素是造成結果不同的原因：

一、知識要豐富

想成就一番大事業，具備學習力多閱讀是重要的。拿破崙說：「讀書就是力量。」蘇格拉底說：「多用一點時間閱讀別人的書，了解他人所遭遇的艱苦後，就比較容易改善自己的問題。」

1986年美國蓋洛普調查 1500個成功人士，他們有五個成功的特質：明白事理、廣博知識、多方面的能力、好的生活習慣、毅力超凡。

台積電的董事長張忠謀先生，為了跟上最新資訊，他每天用五個小時閱讀，其中閱讀中英雜誌和報紙一小時，半導體高科技資料兩小時，書本和書評再用兩小時，這習慣已有十多年，他說：「讀外文書籍擴大視野，讀名人傳記增加經驗能量。」

記者問他：「你這麼忙，怎麼有時間讀書？」

他回答：「我就是因讀書而忙。」

聲寶企業創辦人陳茂榜先生也是個愛書人，青年時代在日本人開設的商店就是因嗜書如命以致被賞識和提拔。他說：「一個高中生，一週看一本書，一年52本，四年讀208本。必定在知識面贏過一個不喜歡讀書的大學生。」

他又說：「學士要維持水準，每天要讀一個鐘頭的書，碩士維持水準，每天要讀兩個鐘頭的書，至於博士要維持水準，則非要讀三個鐘頭以上不可。」

讀一本雜誌，快者不到一個鐘頭，看一本書也不過一兩個鐘頭，約是看一部電影的時間，這是最有價值、最經濟的投資。

若還是沒時間，無妨購買「百家講壇」之類的演講錄影片，在開車中學習，「百家講壇」內容多樣化，學者勝出，實是有心向學者之幸。

現在是資訊爆炸的時代，若說無法得到知識的力量，這只能怪自己了。

在美英殖民地戰爭打得如火如荼時，法國視察員兩邊考察後，下了註解，他說美國必贏。有人問他哪有可能，美國獨立軍裝備不如英軍，訓練及效率也跟不上。

但他說：「我看到每週從歐洲運往美國的書籍數量大，而且種類繁多，連深奧的書籍都有，數量還超過整個歐洲的閱讀量。一個喜歡閱讀的地方，力量是可怕的，所以我認為他們會贏！」

文化力贏過軍事力，有深度的人畢竟與眾不同。

中國這幾年經濟蓬勃發展，甚至成為全球經濟發展的指標，雖然萬方矚目，但中國領導人都沒有得意忘形，他們更謙卑的走向有深度的文化建設。

先是某政委當著最高領導胡錦濤的面前，建議領導幹部們「少一點菸酒味，多一些書卷氣。」領導人不但不以為忤，還順水推舟。

總理溫家寶接受美國「華盛頓郵報」採訪時說：「我最大的愛好就是讀書，讀書伴隨我整個生活。」他的床頭擺著「沉思錄」隨手翻閱。某省新省長送給各廳局長和縣市長的見面禮是「致加西亞的信」。這本名著強調遵命行事，不找藉口，行動必成，省長送書的含意不言可喻。

哈爾濱啟動「月讀一書，打造書香哈爾濱」，市委率先發表「卓越成效的管理者」讀後感。

大國崛起並不可怕，但勤於打造文化力，創造深度的閱讀感讓人敬畏。

北京、深圳等大都市的書城面積廣大不輸大賣場，購書者用推車拿書，且多的是心靈和精神層面的書，讓國外旅客看了無不嘖嘖稱奇。

2010年深圳市舉辦「最有影響力的十大觀念」評選活動，得到第二名的是「讓城市因熱愛讀書而受人尊重」。這麼熱衷於讀書的風氣在流傳，中國之強大絕對是必然之事。

「閱讀，終身的承諾。」要讓自己一生不失望，多讀書是重要的。

二、心態要健康

所謂心態影響一切，有一個科學實驗證明。美國羅伯特博士在哈佛大學主持一項為期六週的老鼠過迷宮實驗，對象是三組學生和三組老鼠。

他對第一組學生說：「你們將和一群天才老鼠在一起，你們要多準備一些乾酪在終點賞賜牠們。」

對第二組說：「你們與一群普通的老鼠為伍，不要對他們期望太高。」

對第三組說：「SORRY！這些都是愚笨之鼠，所以你們不用做甚麼。」

六週後，天才老鼠都迅速通過終點。

普通老鼠速度慢。

愚笨的老鼠只有一隻過關。

事實上，老鼠們並無差異，差異的是這些學生被暗示了，被誤導了。他們讓自己的態度和錯誤的想法連結了。

所以凡事不是能不能的緣故，而是態度正不正確的問題。

一九七七年金氏世界紀錄記載著一位「最偉大銷售員」─美國密西根州底特律市的喬吉拉德，他於一九七三年創下前所未聞的一千四百二十五輛，個人年度汽車零售紀錄，直至一九九一年金氏世界紀錄年鑑還記載著，他一生總紀錄是一萬三千零一輛，每月最高一百七十四輛，平均每日六輛，他的紀錄至今無人可破。

喬吉拉德出生貧民窟，口吃，三十五歲以前換過四十個工作，宣告破產，是個失敗者，但三十五歲後開始賣車，創下四個世界第一：單日、單月、單年、總銷售量冠軍。

他在十五年的汽車銷售員生涯裏，碰到經濟環境紊亂的時刻、越戰、石油危機，但一年還賣出一千多輛車子。

他是如何做到的？

一、勤追蹤準客戶 ─他每個月不間斷地寄不同卡片給客戶，最高紀錄一個月寄出一萬六千封。卡片一年出現在你家十二次！若想要買車，當然要找他！

二、名片傳單化─他喜歡在公眾場合「撒」名片，在球賽裡名片整袋地撒出。到餐廳用完餐，帳單裡夾上三、四張名片及豐厚的小費，經過公共電話旁，也不忘在話機上夾個兩張名片。

三、讓老客戶回頭與幫忙促銷─「我的客戶裡，有九成是回頭客，剩下的那一成，不是搬走了，就是已經過世了！」老客戶成為他的助銷員，在完成歷史天量的那年，四分之一的量是老客戶介紹出來的。

四、形象行銷─如果你想要向紅極一時的他買車，就必須像上醫院看診一樣排隊預約，有時還得等上半個月、一個月的。向他買車已是一種榮耀。

五、善用價值影響力─1978年，喬吉拉德急流勇退。目前依然行程滿檔，應邀到各地演講，分享行銷經驗與推銷秘訣。

要學習他的技術無須多大學問，但問題是一般人沒有他的熱力、做不來他的積極與堅持罷了。

心夠大，任何事情都做得到，心裏認為不可能，當然不可能把事情做好。把綁著腳的繩子砍掉，讓自己踏出不平凡的路， T O BE IS TO BE MORE（存在就只要比存在多一點），不被旁人不健康的言行影響。不消極、不埋怨、不浪費時間；能力差，只要心態正確，一定有出人頭地的一天；技巧不行，每天肯持之以恆，技巧也會純熟。心態不正確，再好的技巧，再高的能力，都會把事情弄垮，所以心態要正確，心術必正當、一步一腳印，終究會完成自己的願望。

英文字也有神奇之處，如果以A是1，B是2，C是3推算下去，再把每個字的字母相加起來，會發覺有相當的奧妙。

知識 Knowledge─共是96

認真工作 Hardwork─共是98

態度 Attitude─共是100

所以擁有知識或認真工作都還不夠，態度正確才是成功的根本。

態度又是什麼呢？作人不敢做、不願做、不能做、作不到之事。

世界旅館業聞名的嚴長壽先生，他帶領的台灣亞都飯店是國外來的藝術家、音樂家、畫家，都會指定入住的旅店，亞都飯店在台灣的飯店中，地段不算最佳、環境不算最好、面積也不是最大，本來有 99％失敗的理由，但是呢？亞都飯店卻有 1％成功的因素，這成功的因素，就是亞都的經營者嚴長壽先生。

一個人的用心可以改變一個飯店的歷史，改變台灣的形象，原因就在你肯做一個跟別人不一樣的人。

嚴長壽總裁曾說過一句話：「生命可以平凡卻不必平庸，唯小也可以唯大。找出你存在的價值，找出你的使命感跟人生的意義。」嚴長壽先生的學歷不高，他開始工作時是公司最基層的工友，但是後來變成這個公司的總裁，他怎麼做到的？

他在當工友時，別人不太敢接老外的電話，但他卻當成是英文訓練而勇敢的接聽，別人中午休息，他自告奮勇的代班，學習電報機操作。

他用最低的經費、最高的創意，在世界各地的旅遊展中，打敗勁敵韓國、日本等國得到首獎，他發揚中華文化，將中華文化的精髓以扣人心弦的方式演繹出。

有人說，如果以100分為總分，方法和態度各占幾分，答案是態度要占100分。態度不對，一切都免談。

三、技巧要熟練

九千九百九十九次的失敗換來成功。

愛迪生研究燈泡失敗了9999次的故事，大家都耳熟能詳。想想看，9999次的失敗代表了什麼？

第一個啟示是：「為什麼失敗有這麼多次？」誰統計的？應該是愛迪生和他的助手們，每一次的實驗讓他們知道錯誤，但有紀錄才知道錯誤在哪裏，有錯則改，凡改過便留下記錄，這是科學家的本色和份內該做的事，一點都馬虎不得。

第二個啟示是：「數大就是美」。

任何事情都存著機率與或然率，量大，成功機率就高，所謂熟能生巧，再笨的人做久也可以抓出若干要領與頭緒。世間本無天生的天才可言。連音樂神童莫扎特也要每天練琴兩個鐘頭。三天打魚兩天曬網。心存僥悻或自視太高，都是成不了事的。

第三個啟示是：「凡付出必有所穫」，愛迪生雖然是要發明燈泡，但這過程中他觸類旁通的得到各種啟發或收穫，這些附加價值不比主要的發明少呢！

第四個啟示是：「鐵杵也能磨成繡花針」，毅力與堅忍的心，就在一次又一次磨鍊中被培養出來，耐力也愈積愈雄厚。或許還看不到明確的成績，但過程中所累聚的能量、潛力已形成了，這沛莫能當的氣力正是爆發更大成就的契機。

第五個啟示是：「EQ訓練」，能耐得寂寞與失敗和挫折，才可讓一個本沒耐心、沒涵養、沉不住氣的人，得到最好的訓練。

失敗了9999次，成績還是零，但最後的一次試驗成功，零就一躍成了一萬。一與零之間相隔有如天壤之別，成功的人在最後一口氣尚存時奮力爭氣，失敗的人總在成功的門口前佇足不前。

一步一腳印，志在千里，美夢才能成真。

四、習慣需良好

「成功者習慣去做失敗者不愛做的事。」

成功者未必喜歡做一些必須承受挑戰和艱困的事，但卻因為他能克服怠惰，堅持追求目標，所以有機會出人頭地。

一個人最難的是維持好的習慣，每年年初，大部份的人都信誓旦旦的要天天寫日記，但真的有幾個人堅持到年底。每個人也都知道必須早起，早努力才有比別人更多的機會，但大部份的人卻是天天與棉被對抗，無法抗拒貪睡的誘惑。

台塑集團創辦人王永慶先生之所以令人尊敬和懷念，是因為他八十年如一日，天天比別人更早起，更認真，追根究底在改進產能上，也用全部的心思在企業的求新求變上。

名作家李敖讓人又愛又懼，原因是他有紀錄及蒐集資料的習慣，每天他和誰見面，講了什麼話，看到什麼新鮮事，回家一一記錄下來，資料鉅細靡遺、分門歸檔，所以只要他所言，必定有憑有據。

我常看到一些公司的職員，好像生怕公司佔他便宜似的，早上一定趕在九點快到時才匆匆忙忙搶進公司，怕吃虧，怕多做事，他們是領多少錢做多少事的典型『三等人』-『等下班、等領薪水、等退休』。下午五點一到，就飛也似的打卡下班，非他職務內的工作絕對不碰。

我在擔任推銷工作十六年的歲月中，最引以自豪的是，不管是學習的時候、還是得意的日子，我每天都會一早就到公司，我熱愛公司，熱愛我的同事，熱愛我的工作，所以恨不得天天快到公司與同仁相處，回想那十六年中，好像除了結婚、出國，遲到或不到公司的天數未超過十六天，我自認我資質並不如天才型的業務同仁，但是以熱愛工作的習慣，到底也走出自己的一條路。

美國心理學之父威廉‧詹姆士指出，跳脫慣性思維的重要─「天才只不過是以非習慣性的方式去理解事物的能力罷了。」

一般人在生活當中，為省麻煩，自然而然形成一套行為模式。當遇到同樣的情境時，不假思索的用這套機制去處理事情，被後天的「觀念」和「習慣」所操縱。

「覺察」自己的思維，養成不斷省思舊習慣的新習慣，跳脫觀念所困，用新的好習慣去代替舊的習慣，才能成就屬於自己主宰的人生。南丁格爾曾說：「成功的人通常保有失敗者不喜歡的習慣，因為他們願意作自己並不十分樂意作的事。」

知識Knowledge、態度Attitude、技巧Skill、習慣Habit這四個因素的第一個英文字加起來諧音是「CASH」，要致富、與眾不同、脫穎而出，就需要有別於常人的生命演出。

五、人脈需豐沛

人際關係比知識力還要有效好幾倍，尤其中國人更講求關係的重要，沒關係找關係，有了關係就沒有關係。做生意要關係，入學找關係，受人歡迎更是關係非凡。

豐沛的人脈需要用心經營，換了名片後，如再能合拍照片(如今要拍照太容易了)，把握黃金24小時，絕不可束之高閣，發個電話簡訊感謝認識，或發個E-MAIL詳細介紹自己和公司，再把相片傳過去，若是能寄上個小禮物和洗出來且護貝的照片，保證令人一生難忘。短暫交談中，對方有所詢問或有所求，也要迅速回應。

美國前總統布希擅長經營人脈，每到一地，就用電話招呼他所認識的人或邀約見面，且見了面立刻叫得出對方的名字，因為他用心去記得每一個人的特徵，這樣的行為簡直讓人受寵若驚。

見了六個人後，只要聯結起來一定有關係。不是同校就是同學（各種學習機會），不是同好（打球或看球）便是同道（宗教或興趣），或者是同事（同公司）、或者是同梯（當兵、年期），還有就是同門（師出同門）或同鄉、同宗（同姓）或同族（種族、家族）。關係一扯開來，事情便好辦。

馬來西亞籍的傅政瀚，2010年騎著單車從大馬沿泰國、寮國、越南、廣東福建要到台灣成功大學就學，不料在福建南安被偷走錢包，腦筋靈光的他找上當地的「傅氏宗親會」協助，終於圓了長征5千公里的夢，這是應用「同宗」的效應。

比爾蓋茲初出道便取得IBM的大訂單，若非如此，他創業有成的速度恐要延遲多年，為何他這麼幸運取得這訂單，原因很簡單，他的媽媽當時正是IBM的董事，他應用了「同家族」的關係。

六、借力使力更有力

我們用科學的眼光來看，現代很多問題，其實都可以用現代的方法應對。

要身體好，多運動，作息配合生理循環，作事秉持天理公義。不要有太多的享受，也別有太多的慾望。凡事設想危機的一面，用現代的科學機制去防備。

擔心老齡化以後的沒人照顧和缺乏寬裕資金，就需要提前做準備，準備金最好要一大部分放在零風險、高保障的金融機制上。

諾貝爾獎金成立於1896年，由諾貝爾捐出 980萬美元，初期規定只能投資在固定受益的公債及定存。但低報酬使基金的金額節節下降，到 1953年只剩下300萬美元，眼見不妙，於是修改章程，改變以投資股票、房地產為主力，但是一大部分為定時定額的投資。這一改變，使諾貝爾獎金的命運大大改變，五十年來，每年五個獎項，每項一百萬美金，五百萬獎金加上其他費用，基金不但沒減少，還成長到三百億美元。

人最怕的病症是癌症，在2010年的台灣，每 7分鐘有一人罹癌，每13分鐘一人因癌致死，死亡的三個人當中一個是癌症患者。

癌症可怕，但更可怕的是為治療癌症所造成的財務傷害，為了張羅額外的醫療費用、無法工作的家庭開銷，這都是難以想像的負擔。

這些負擔對大部分的人而言，都是一場災難，心力交瘁、求助無門、學業中斷、幸福遠去……這就是命，無法改變的命。

但若能提早知道這樣的命運，及早用收入的一小部分買防癌保險，就像古老的親族同宗集資存備，當這麼高的危機事件發生時，家庭的災難得以降低，瀕臨崩潰的家庭有一線生機，往後漫長的歲月可以獲得保障及改善，定時定額的投資及足以在危機時提供補償的保險，會讓危機變轉機，這就是改命。

【注釋】

（一）燕都　北平古名。

（二）遊南雍　入南京之辟雍讀書。辟雍即國子監，為古時大學。

（三）雲谷會禪師　師名法會，別號雲谷，浙江嘉興人，後代崇為中興禪宗之祖。

（四）念即為現在心　凡物於極少之時變化迅速者莫如心念。

（五）陰陽　此處解為氣數、定律。

（六）善　佛典中將人應行之善事分為十類。依次為：一不殺生、二不偷盜、三不邪淫（此三項由身體力行）、四不妄語、五不惡口、六不兩舌、七不綺語（此四項由口去作）、八不貪欲、九不瞋恚、十不邪見（此三項由心意去作）。

（七）我教典　此語為雲谷大師所言，故所舉之教典為佛經。「求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽」此三句係摘集於楞嚴經、法華經中。

（八）釋迦　即釋迦牟尼佛，生於公元前六二十三年（即周莊王九年五月月圓日），涅槃於公元前五四三年。

（九）戒　戒為佛律中重要之一環，其重要者有五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒。

（十）諸佛　佛並非是一個造物主，也不是主宰人類的神。凡全宇宙中能夠大覺悟者皆能稱而為佛。

（十一）菩薩　原名菩提薩埵，譯為「導眾生」或「覺有情」，是能改造宇宙、改善人生思想的人，故只要是能發此心者，即可稱之菩薩。

（十二）誑語欺人　金剛經「如來是真語者，實語者，如語者，不誑話者，不異語者」

（十三）求則得之，是求在我者也　本句出於孟子盡心篇，「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也」。孟子之意，叫人返躬自省，追求本身既有之仁義道德。功名富貴雖可求得，但因在外，所以沒有絕對的把握。

（十四）六祖　唐朝嶺南新州盧氏子，名惠能。本為一不識字之樵夫，但其所證悟的無師智及自然智卻為禪宗導師。他所說的法，由門人法海、神會記錄整理成為「壇經」一書。宗旨是「直指人心，直了成佛，他的「頓超」、「頓悟」法門不但影響了中國一千三百多年學者文人之思想行為，至今更擴張至世界各地。錢穆博士曾道：「凡中國人當不能不看『六祖壇經』。

（十五）方寸　即良知良能所藏之地。

第3法則

愛與感謝，動機決定後果

一個以嚴厲著稱的老板，他曾經在一次開會時，因有幾位幹部遲到，而暴跳如雷，叫已到者在會場苦等，直到全體都到齊才開會，從此以後，再也沒有人敢做害群之馬。

一日他到鄉下巡視他的農藥分銷店，六點多，大部份的商店都還沒有開門。他站在分銷店前，門是關的。

突然間，他拾起地上的一顆石頭，朝門口的一片玻璃窗砸下去。「乒」的一聲，玻璃應聲而破。不多久，店門打開了，一個只穿背心的年輕人閃了出來，看得出來他是在睡夢中被驚醒，一頭亂髮加上睡眼惺忪。看到老板大人，他嚇著了。

「老板早！……不知是誰丟石頭打破我們的玻璃 ……」他支支吾吾的結巴著。「是我丟的！」老板還是一臉不悅。

「老板為麼要丟石頭？」年輕人硬著頭皮問。

「我問你！你的店到底是和誰作生意？」年輕人不敢回話。

「怪不得你這個店生意不好，現在到底幾點了？你的農藥到底要賣給誰？這裡的農夫幾點下田，你的店門幾點開？」年輕人被問得頭更低了。

做生意要以客戶需要為考量，農夫幾點下田，你就必須在幾點開店，這就是動機決定後果之例，成功是要付出代價。這位老板雖嚴厲，但對於員工的調教是出於恨鐵不成鋼，是重要且有效的手段。

【本文】

因問：「孔公算汝終身若何？」余以實告。雲谷曰：「汝自揣（一）應得科第否？應生子否？」

余追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇（二），不能容人；時或以才智蓋（三）人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二。愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜（四）名節，常不能舍己救人，宜無子者三。多言耗氣（五），宜無子者四；喜飲鑠精（六），宜無子者五；好徹夜長坐而不知葆元毓神（七），宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」

雲谷曰：「豈惟科第哉！世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤（八），幾曾加纖毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。

汝今既知非，將向來不發科第（十），及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒（十一），務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；今後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。

夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格（十二）天。太甲（十三）曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨？凶何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否？」

【語譯】

雲谷禪師接著問孔老先生對我的一生還說了些甚麼。我就把孔老先生所推算的結果原原本本的詳述出來。雲谷禪師說：「你自己想想看，您應得功名嗎？應有兒女嗎？」

聽到此言，我整個人都楞住了！我呆呆地站在那兒，慢慢地回想過去的所作所為。過了許久，我才回覆道：「不應該吧！官場中的人都有福相，我相貌輕薄，又不能積德造福，也不能忍受煩雜瑣碎之事，加上心胸狹小不能容人；又時常以為才智勝人一籌而處處壓抑別人，在行為上是想做什麼就做什麼，言談間則胡言亂語不顧慮後果。這些都是福薄之相，怎麼有功名呢？

俗語說：『骯髒的地方會有生物出現，太乾淨的水則留不住魚。』我對環境太過於吹毛求疵，應是無子的第一個原因。和氣能生養萬物，我脾氣暴躁該是無子的第二個原因。仁愛為化育之本，過度自矜則是不育之因。我貪生自好，不能捨己為人，是無子的第三個原因。而且好說話、貪杯好飲，日夜顛倒沒有節制，這些使精氣神大為損傷的事，更是無子的重大因素。其他尚有很多的過失，更是多得無法勝數。」

雲谷禪師點點頭說：「你講得很對，但不僅僅是功名與子嗣和自己的所作所為有關；世間上能享千金財富者，一定是有千金福份的人；能享百金財富者，也是定有百金的福份；命該餓死者，一定是受餓死報應的人。這些完全是自己所造成的，上天不過因勢利導、因材施教而已，絲毫沒有增加一點干涉的力量。

如以傳宗接代之事來講，能積百世之厚德者，必會有百世子孫可傳；積十世功德者，也必然有十世子孫可傳；有三世二世之德者，則定有三世二世子孫傳之；那些沒有子嗣者，必定是毫無功德者。

你既然知道自己的過失，就應該將不得功名和無子之原因盡情改掉。你要積善德，多加涵養，多為利人之事，且善加珍惜身體好為他人謀。要有『從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生』的精神。如此必能去除身上的痛根，重獲仁義道德的新生命。

假如血肉之身真有定數，則義理之身豈不能感動上蒼而獲福？書經中太甲篇寫著：『上天給人的災懲或許還可避開，自己作了孽就無法不受報應』。詩經上也說：『人若能時時謹慎，念念不忘追省自己的一言一行是否合乎天道，必然會得到上天的佑福。』孔老先生算你不能得功名、沒有後代，這是上天所定於你身上的，但只要你擴充德行，力行善事和廣積陰德，則自己所造的福份，哪有不能接受、享受的呢？

易經上談的是趨吉避凶之道，如果說命運不能改變，則吉又如何取？凶又如何避？第一章說道：『廣積陰德的人家，不但本身有福份可享，連子孫都可享受到餘留下來的福』你難道不信嗎？」

【演申】

十三個條件讓我們出人頭地

古老的書籍敘述了十三個出人頭地的條件，具備越多項，成功的機率越高。

一命─主觀因素；你的身體狀況、智商條件是否標準，雖然每個人都有一千五百億個腦細胞（維也納大學艾克諾博士估算），但不見得大家都會活用。讓身體健康，從飲食有序、起居正常、運動保養開始。讓心智健康，接近善知識、學習有益經典、找尋使靈性提升的藝術活動、心念清純，不受五花八門的訊息汙染。

二運─客觀因素；時機對不對，會不會用時機。壞時機有人吃到飽，好時機有人做到倒。

西安當年同時三個人看到兵馬俑的頭，但第一個人覺得不吉利趕緊丟棄，第二個人認為神像不可褻瀆，只有第三個老楊看出苗頭，趕快帶著見公安，從此世界第七奇蹟出現了，不但他得到豐厚賞賜，還坐在「發現人」的寶座上與貴賓合影簽名，其中還包括美國第一個到中國訪問的總統尼克森，當地的鄉民因為他帶來了好運與財富，有的還在門楣貼紅聯。

上聯是「翻身感謝共產黨」，下聯是「致富不忘秦始皇」，橫批則寫著「感謝老楊」。

這是除了會掌握時運還會開創機運之故。

三風水─環境。

環境對一個人的影響可大了。家庭是個人世界，布置有無清雅舒適、物品井然有序、空氣對流、陽光充足，室外鄰居和善、守望相助、氣氛良好，甚至花木扶疏，望之優雅興緻昂揚。辦公室也是，人旺氣足、互相幫讚、相互提攜、目標清楚、和樂一團，如此績效提升，對社會國家的貢獻才能作到受尊敬之地步。但若環境良好，但心術不正、事業不法，再好都不對。所謂「佳地不發，是無地理。惡人居之，此地還發，是無天理。」

四積陰德─南懷瑾師父曾講過一個積陰德改變命運的故事。

這件事收錄在「壽命是自己一點一滴努力來的」一書，作者陳女士於1981年夏，帶著二兒二女上街，忽然遇到一位老伯堅持要為他們算命，但仔細都看過後，難過的說：「不用再看下去了，不必收錢。」孩子們一定要給老伯錢，雙方堅持良久才收下。但老伯卻眼眶紅紅的摸著小孩們的頭哭道：「唉！老天沒眼！老天沒眼！」

離開後，在公園門口圍著一堆人，一位太太的兒子出車禍，急救要鉅款，需要大家幫忙，兒女們拉起這位太太，要媽媽想辦法。陳女士不但把皮包的錢都掏出來，還向在附近開店的朋友借錢給她。

一個月後家中突然來了很多螞蟻，包括孩子們都認為「來者是客」的不加傷害。

再隔數日，突然家裡隔鄰大火，左鄰右舍上下都毀了，趁火勢稍弱由消防員陪著上去找人，因孩子們都在裡面，鐵門被燒得膨脹只能破門而入，在濃煙中找到相擁的孩子倒在一堆舊書上，幸好只是嗆傷昏迷，並不礙事。

在大火中，有人看到穿白色衣服的人在天空將火撥開。消防員只看到濃煙，看不到三樓所以沒噴水。火那麼大，家中又堆滿了剛幫忙書攤的老先生買回他賣不出去的書，但這堆積如山的書卻沒著火，而小孩們倒在書堆上免受烤傷，這真是奇蹟。

事件過後不久，陳女士再路過算命老伯的攤位前，老伯驚訝問道：「怎麼小孩會都沒事！」陳女士說明經過。老伯嘆道：「上次算出妳命中無子女，孩子們都會喪命火窟，我當時還因心痛而痛哭，誰料妳及小孩卻因善良積了陰德，避開命中的劫難。」

心存善念，日行多善，這是我們日常要做的功課啊！

五讀書─學習，廣學各項知識和學問之意，現代人常以忙碌不堪而無法讀書回應，但要不要充實自己應是自己的問題，有人再忙都可以到KTV唱歌，有人一週可方城之戰數回，拜科技進步之賜，在交通往返的時間中，不論是開車、搭機，都已可使用電腦、IPHONE、IPOD、IPAD…等高科技產品進修，加上大量的演講會、研習會、DVD、CD數位化的工具，學習成長不再是難事。若還說太忙，案牘勞形，那就學學古人的精神吧！三國時代董遇利用「三餘」─「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。」宋歐陽修連「三餘」都沒有，只好致力於「三上」─「馬上、枕上、廁上。」我每次出國都可看個幾十本書，機上、車上，無公事之叨擾，看得不亦樂乎也。

西洋作家Louis Shores號召大家「每天讀書一刻鐘」，日本龜井勝一郎呼籲「一天築起一個小時的『孤島』看看書」。要不要增加收穫、新知，完全在本身。

六名─名氣、知名度，受肯定的名節，有些人名字雖響，但一經提起，識者無不搖頭，此有何光榮而言，家人同受累而已。有些企業領導人等同企業的名號，因為領導人受到認同、尊敬，購買該領導人公司的產品有信心，無受騙之虞。

就如受肯定的知名電影導演或演員，他所拍的電影，觀眾不用考慮即可買票進場。歌星也如此，他的演唱會、他的音樂帶不用思考立可購進。作家也一樣，有品牌的作家，代表品質、品位與品行，絕對放心矣。所以惜名節、重承諾、守信用，這是現代人要做之事。

七相─形象。相由心生，表情舉止、舉手投足皆是內心投射。中國麻衣相法寫到「有心無相，相隨心生。有相無心，相隨心滅。」眼神閃爍、雙腳抖動此為心內有愧之狀。坐不安穩、行走不實，事有不安之意。「言行端莊」是行為處世、交際應酬基本禮儀，「衣著整潔合乎教養」是受人尊重之開始，做甚麼事業穿甚麼衣裳，不要故作異端，人要衣裝、佛要金裝，隨時做好讓人接受的形象準備，是受歡迎的第一步。要達到位高權重，也要時時依該職位必須的形象自居，據說黑道老大面相至少需有眉清、鼻隆、顴拱、耳提四項之二。不具此相格者，難坐堂上一席之地。

八貴友─有甚麼樣的朋友，得甚麼樣的事業。有什麼樣的學習，得甚麼規模。

所以朋友是天，學習是地，有好朋友、多學習，必能頂天立地。要交貴友，要有共同嗜好，能分憂解愁之友。貴友能互相提攜、互相提醒、勸戒。損友花天酒地，無所是事，徒耗社會資源而已。貴友有三 ─友直、有諒、友多聞。好友有共同志向，能共同為理想努力。一生中一定要有若干知己能與自己同行。

九敬神─信仰，對上天有信心，不敢為非作歹。對神佛有信仰，暗室不敢欺人。對因果有認知，不會自作自受。天惘恢恢，絲毫不爽。幾年前，一年輕人至法國留學，發覺車站是開放式，不設剪票口，也沒查票員，於是常逃票省下費用。畢業後覓職皆被拒，後問原因，方知是被電子檢測出有不良記錄，原來是聰明反被聰明誤，一山還有一山高。

古時秦將白起，為秦建下不朽功勳，但仍被賜死，將引劍自刎前，他起初忿忿不平說道：「我何罪於天，而至此哉？」但沉思良久後，又說：「我固當死，長平一役，坑殺降卒四十萬，此罪足矣！」

日本人常為二次大戰時，廣島、長崎被原子彈轟炸，死傷數十萬人而怨恨，殊不知因果昭彰，日本擴張帝國野心，從明治以來，在朝鮮、東北、台灣、東南亞，姦淫擄掠，殺害之人，何止百萬。兩地無辜百姓不過為軍閥背負原罪而已。政客若有心為上輩人贖罪，就不該在釣魚島上作文章，引致不安。

十養身─劉備的遺囑，讓人訝異：「勿因善小而不為，勿因惡小而為之。」因為阿斗非大器，擔心他將蜀地搞丟，又怕講太多他記不住，乾脆只留這兩句，總結他一生的經驗。養身，一為外在，行善避惡；一為飲食操持。如何養身，素食為要，先思考人類牙齒非肉食動物之尖，再思考人類之腸子較肉食動物長數倍，食物尚未消化完畢即腐敗，豈不是將身體當作是動物屍體的太平間。

近來不管是中國內地還是港澳台，癌症都是十大死因之首，尤其國內罹癌率大幅成長，這是經濟起飛之後遺症。另要讓器官有正常運作之功效，依時而作，依時而眠，是重要的事。依照器官運行，過了九點即不該進食，十一點該平躺讓肝膽好好休息排毒造血，但是人常不知養身之要，顛倒飲食睡眠，未老先衰，器官毛病層出不窮，這是讓自己進入險境之緣故。

十一擇偶─在台灣有這麼一句話；娶得一個有錢老婆，省了三十年的奮鬥。

中國內地說；「娶一個富二代女，節省一輩子的奮鬥。」又有一句話說「取到好老婆，你可以成為詩人，取到兇婆娘，你會成為哲學家。」娶妻嫁夫都一樣，事關終身幸福與前程。看媳婦先看丈母娘，丈母娘氣質不差、言談進退有據，持家可期。若夫家家族內爭鬥不斷，桃色事件屢有之，可就小心為之。

結婚是一輩子的事，不可當兒戲，現離婚率高，台灣已快達到每二對有一對離異；所以還是小心謹慎為要。

十二擇業─行業、事業、職業之選擇。

什麼樣的職業受人尊敬，讓人稱頌。甚麼工作可以不用退休，終身為之，免年老無寄託，鬱鬱寡歡。什麼樣的事業助人無數，培育英才、廣招福祉。

反面思之，雖有些工作，獲利無數，但見不得光，受不得讚揚。有些工作，年輕力壯可矣，但年華一過，力衰貌老可就無法勝任。有些工作是殺業，日日殺生剖腥，難估仇怨之盛。因此擇業擇善業、擇對人有益之事。

十三趨吉避凶─勿入險境之意。

雖自古有言；殺頭生意有人做、賠錢生意無人作。所以常有人冒著囹圄之危，以身試法。但夜路走多了，總有入網之日。其實以因果之說，莫說是有形牢獄，無形的因果之報更難以逃脫。佔便宜就是吃虧，所作所為已被記錄，好比在公司上班，偶而把文具用品帶回家，用交際費請非業務相關之人吃飯，以公司電話聯絡私人事務。

報稅把本不是自己撫養的家人挪過來，甚至用了很多的手法逃稅。搭車逃票等等心機，這都是讓自己進入險境之舉。不見貴如總統都還佔國家的小便宜，自己觸法入獄不算，舉家受辱，還淪為千古笑柄，這就是不能趨吉避凶之理。

七個障礙讓我們自作自受

「你自己想想看，你應得到功名嗎？應有兒女嗎？」袁了凡先生自己檢討沒有功名和沒有兒女的原因，發覺有七項障礙。我們也該檢討有無相同的問題。

1.相貌輕薄

相貌雖然是天生的，但氣質絕對是後天培養和自己塑造的。一個王子，一旦生出，國王用最好的教師來教導他，週遭的人，也極力奉迎他，他知道未來要統領一個國家，所以漸漸的會顯出威嚴的容貌和應有的架勢。

林肯也說，人到四十歲要為自己的容貌負責，一個樂觀積極的人，臉上顯現的絕對是自信熱情的神情；一個整天埋怨、不知改善的人，臉上一定是灰黯且雙眼無神。台灣出名的金馬影帝孫越先生，本來生就一副「土匪相」，但在信奉上帝後，以服務苦難同胞為己志，突然之間，猙獰的面目不見了，換來的是像天使般的慈祥面目。

2.不能積福造德

創業若只為一己一家謀利，成就必然有限，若擴大到股東及員工，則規模及獲利會放大，若動心起念都是為社會蒼生，則規模及利益將難以估算，但大部份的人們都難以為他人謀福利、積陰德之念，所以近年來商品品質不佳，山寨版橫行，甚至影響到居住品質及成長環境。這些都需要大家深思反省。

3.不能忍受煩雜

成交一筆生意有相當多的煩瑣事務要處理，從認知、到計畫、到介紹，過程中每一步都可能是個瓶頸，可以做得好的人，必需有一副好耐心和寬容的心腸，否則可能處處為難，處處不耐煩。

4. 心胸狹小

難以容忍比自己有能力之人，見不得別人好，有些人常令自己淪於自私計較。房仲業及保險業相當競爭及不易成交。但是一筆CASE成交，一個月的收入都有了，這個月生活不成問題。若有CASE不見了，這個月的收入立刻成了問題，所以得失心重。但若因得失心重而致生出計較心，時常與別人計較、與同仁計較、與部屬計較、與公司計較佣金率與福利等，日子久了則大方向迷失、鬥志減少、氣力渙散，就會淪為不受歡迎的人。

5. 自以為是

「當和尚遇見鑽石」裏面講了一句話：「一切失敗來自錯誤的認知。」

有些人喝了洋墨水，多幾個學位或幾張證照，傲氣十足，盛氣凌人，話從鼻子裡噴出來，這種人還真不少，但往往一段時間後，就在團體中消失不見了，被遺忘了，因為他的基礎建立在不穩固的沙堆上，缺乏真才實料的真本事。

6. 行為乖張

有些人自行創業或擔任行銷工作，因為太自由了，太個人色彩了，往往一段時間後，行為往往不可理喻。本來做得好好的人，也經營了很長的一段時間，但突然間消失了或身敗名裂，我觀察他們失敗的原因，一是亂投資或不知節制，錢來得快也用得快。或者沉溺於玩樂及不務正業，他們想一步登天，所以盼望有「捷徑」，殊不知因而踏入「絕境」陷入危機。

7. 言語狂妄

語言是讓人回味的，是讓人感動和啟示的，但有些人講起話來卻目中無人、自以為是，尤其是暴發戶型的人，但也往往帶來眾叛親離的悲慘下場。

星雲大師說：『「慈悲」、「忍耐」、「謙和」、「安住」、「包容」、「主動」是弘法之必需，但必須一、顧全大局；二、常住主動；三、患難與共；四、慈心悲願。』既已選擇目標而前往就需全力以赴。我們要發願心而不是起野心，證嚴法師也說：「甘願作、歡喜受、萬頃福田萬人耕。」社會多一人瞭解行善之美、助人之貴，就可以少一人一家之苦，想有多少成就，要享多少福報，先問自己有無這一福份。

【注釋】

（一）自揣　自己思量之。

（二）煩劇　煩雜細碎。

（三）蓋　掩遮、超越。

（四）矜惜　吝惜、愛惜。

（五）多言耗氣　好講話，消耗真氣。

（六）喜飲鑠精　喜歡飲酒，消損精力。

（七）葆元毓神　保養元氣元神。古來所傳，神與精、氣合稱為人之三寶；形之所存、命之所寄、生之所託，全在三寶旺盛。

（八）篤　厚、重。

（九）斬　斷絕。

（十）發科第　科考得功名。

（十一）包荒　包容一切，勿揭他人之短。

（十二）格　通達、感動。

（十三）太甲　為五經中書經之首篇。

（十四）永言配命　經常反省自己的言行是否合乎天道。

第4法則

心寬念純，心誠萬事靈

你相信世上有神明存在嗎？

如果世間沒有神佛鬼魅，何來寺廟之多，靈算之盛。

一位老醫生92歲那年，吞食麻糬一個不小心哽噎而亡，在家人延請僧侶誦經助念蓋棺之時，突然咕嚕一聲，他又醒了過來。事後鄉鄰家人問他，這幾天到哪裡去了？他說，當他「昏」過去後，進入一個真空之境，後來有「意識」時，已到花團錦簇之園中，感覺相當怡靜自得。但突然聽到有聲音說：此人行醫仁心仁術，救人無數，菩薩添壽十年，應速還魂不得有誤。……還納悶誰出此言，感覺喉嚨發癢，忍不住大咳一聲，於是還魂回陽人間。後來此老先生果然健康快樂地又「多活」了十年，102歲那年在睡夢中安祥辭世。

有朋友至廟中求籤，抽上時不禁失聲而笑，旁人問他何故？籤詩上寫「夜半被鼠驚， ……」，當時正是每夜被鼠輩橫行吵鬧不堪之時的他，居然被指出，你說神奇不神奇。

有一位林先生為人誠懇，不幸的是他兒子罹患血癌，找遍名醫狀況一直每況愈下，有一天他自問，自己既踏實又樂於助人，為何尋醫之路不順，他到廟中上香，許下承諾，如小孩能儘早痊癒，他將以服務更多的人來回報，說也奇怪，兒子的癌症居然緩和，後來甚而康復，如今他更虔誠助人。

【本文】

余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏（一）一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。

雲谷出「功過格」（二）示余，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除。且教持「準提咒」（三），以期必驗。

語余曰：「符籙家（四）有云：『不會書符，被鬼神笑』；此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣（五）放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基（六）。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。

孟子論立命之學，而曰：夭壽不貳（七）。夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重（八），曰夭壽，則一切順逆皆該（九）之矣。

至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境（十），即此便是實學。

汝未能無心，但能持『準提咒』，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」

【語譯】

好比一記當頭棒喝！我猛然地覺醒了過來。雲谷禪師的一番開示叫我不禁為以往懵懵懂懂的歲月深感慚愧，也為我能了解新的一面而雀喜不已。

因此，我立即拜領謝受，也立刻在佛祖之案前虔誠地痛加懺悔，並且寫了一篇疏文呈上，文內懇求希望能得到科第。我還發願誓作三千件善事，為的是報答天地祖宗養育的大恩大德。

雲谷禪師並拿出功過格，叫我將每日所作的事情都記錄下來；行善添數，作惡則功過相抵。並教我持唸「準提咒」，以期功效更加的靈驗。

他說：「畫符作法的人曾說過：『不會畫符會被鬼神笑』。其實這並沒甚麼困難，只要是心平氣和、念頭不起，誰都能做得到。當拿起筆要畫符時，先把心中千頭萬緒、紛擾不息的意念靜下來，靜到如青空萬里無一絲塵埃，然後一點下去，這一點就叫做混沌開基；從此一氣呵成，途中不再有其他思慮，則符必靈。

為人處事也一樣，只要時時保持清靜恢宏的胸懷，則自心與天心即無差別，不必去祈求上天，上天自然受感動而處處方便矣。

孟子在討論如何創造自己命運的時候說過，『短命和長壽並沒有兩樣』，一般人總以為這是兩種截然不同的遭遇，但孟子怎麼說是一樣呢？

其實，若我們貪慾不起，不管生命的長短，只論生命的價值。那麼，短命和長壽又有甚麼兩樣呢？

更進一步來講，富有的人不仗富凌人，貧的人安逸勤奮，則本來該是貧困的命，會因踏實而漸漸變成富有，本來已富有的命就會轉為尊貴。再說，不得意的人不為非作歹，達官顯要不藉勢謀利為害社會，則本來不如意的命會轉而發達，已發達的人才會受到尊重。

自認命薄的人也一樣，不因不長於世而隨意作惡，自覺壽長的人不可因日子還長久而縱情享樂。能看淡生命，了透生命真義，把握可利用的每一日造福人類，則本來命該夭壽的人會改變為長壽，本來長壽的人會更加長壽或健康。

人生在世，最大的問題是如何了脫生死，但如果我們時時存有豁達之心，則逆境打擊有何妨？肉體的死亡又有何畏懼呢？

至於孟子所說的『修養身性，等待上天來改變命運』的話到底是否真有此事？其實那是有無積德、有無誠心祈天的事了。人若能勤於修持，身心有了過錯必嚴治而去除，則等到修養的功夫深了，命運當然會向坦途改變。所以一點非份之念，一絲貪婪之想也不該讓它存在；能夠作到這地步，離我們原來清靜無染之面目就不遠；能做到這樣，才是實實在在的真學問。

若你尚未能達到「無心」的境界，就該時時刻刻持唸『準提咒』，不必記錄已經唸了多少遍，也不要數唸了多少次，只要不間斷，唸到口裡儘管在唸，但自己並沒有感覺在唸。嘴裏沒有唸，心裏都還不間斷的持唸著。唸咒唸到這程度，念頭自然不會亂動，當然沒有不靈驗的事了。」

【演申】

孟子認為只要意志堅定，能積德不害人，誠心誠意改過遷善，命運就可以改變。四個原則值得我們參考。

一、不是一鳴驚人，而是準備了十年

愛因斯坦說：「想像力比知識重要。」想像力是什麼？夢想、願景、生命力與行動力。

所謂「ＥＱ」情緒智商；ＥＱ高的人忍性強、耐力夠，面對挑戰，能勇往直前。

沒有挑戰，看不到成功，有挑戰，才有機會成功。

拿破崙說：我的字典沒有「難」字。

在美國被稱為最偉大的總統之一的林肯，一生波折不斷。年輕時，工作曾經十一次被僱主辭退，兩次作生意失敗。他的妻子脾氣差不易相處。林肯競選失敗二十餘次後，才終於當選美國總統。

鄧小平大起大落數次，仍意志堅定地排除任何影響中國邁向經濟成長的障礙。

企業有成或從事行銷工作成功的人，大都是意志力堅定的人，他們戰鬥力旺盛，喜歡挑戰，喜歡在競賽中贏得勝利，他們以獎杯寫歷史，用成就作為自我成長的紀錄，每次轉型或比賽都是出人頭地和被認同的機會，所以不用自誇，成績已是見證，不必謙虛，實力才是一切。

台灣第一名模林志玲在拍「赤壁」的時候，被大陸網友批評，她的娃娃音讓人受不了，她演戲就像是個花瓶，但是她沒有難過，她很積極的去揣摩演技，隔年在上海拍電影時，一個摔得四腳朝天的鏡頭，光這個鏡頭，她一直要求重拍，旁邊的工作人員都敬佩不已。她給我們的啟示是；人就算是長得再漂亮、條件再好，還是要全力以赴的。

2009年演活「葉問」的甄子丹，接受訪問時說，他出道很久，與同時出道的李連杰都得過武術冠軍，可是李連杰演黃飛鴻，他演的是黃飛鴻的爸爸，李連杰演東方不敗裡面的英雄，他卻是演東方不敗裡面的大壞蛋，怎麼命運差這麼多呢？

可是在這麼漫長等待的時間裡面，他忍得住，他沒有改變志向，不變初衷，在後來拍「葉問」時，他揣摩大師的風範，演技精湛，終於讓他得到演活了「葉問」的美名，不但片子賣座，他也紅了起來，轟動整個華人地區。

二、無關年紀，在於生命的價值

美國有一被稱是當代保險之神的梅第博士，他已經九十歲了，但仍然樂在傳播保險精神，到世界各地分享的保險重要性。他從伊朗到美國，從不懂英文及保險是何物，到現在已工作近六十年。

2009年的四月，他到台灣演講，在台三天，我有幸近距離陪同他，也邀請他到我家中晚餐。從他的人格與風範中感受他的精神，實在百感交集。

他已年邁，體力不如往昔。在餐廳一坐下，頭一低即沉睡半個鐘頭。但累歸累，當有人要與他簽名、合影，他都來者不拒，工作人員心疼他的健康，要推開擁擠的人群，他還微笑的要工作人員不必如此，他的隨和令人尊重。他的時時為人著想令人感動。

五十多年來，他的好習慣讓人動容，每天早晨他四點多即起床，到台灣也如此。

他起床運動並作早餐，七點前就到公司，堅持與毅力，顯示一個人成功不是沒有道理的。

近來雜誌登出由於金融海嘯，很多上班族被裁員，一時找不到適當工作，所以到跳蚤市場擺攤。台灣現有十餘處跳蚤市場，兩千多個攤位，為了搶佔好的位子，這些攤位主人大部分早上四點多便要拿著行囊奮勇搶得好位置。同樣四點多起床，梅第是為了讓更多人擁有保障，為了理念及使命感而努力。

而也要四點多就需起床的地攤主人，他們為的是生活，為了和別人做現實與殘酷的競爭。一個是積極，一個是無奈。一個是樂於助人，一個是討生活而已。

三、信念真確，生命有價值

一件發生在加拿大的感人事蹟，一位叫做泰瑞．馬克思的21歲年輕人，他罹患骨癌，必須要鋸斷他的腿，但他認為，既然他已經罹病，就應該幫助其他年輕人不要跟他一樣痛苦，為了落實這個心願，他發起「希望的馬拉松」活動，他借助橫越加拿大，來引起民眾的注意，希望能夠募到10萬加幣，但是跑了不過幾天，他的義肢就不堪負荷，鮮血直流。

他痛到整個臉都扭曲變形，他和當時的英國首相邱吉爾見面，他說，如果首相支持我，我要把這個金額改為100萬。這個時候人們開始注意到他，也開始紛紛的慷慨解囊，在曲棍球的球賽當中，我們看到球員把他揹起來，向觀眾募款。這個時候他的狀況越來越不妙，醫生跟他説「你不能再跑了，你不能再跑了。」可是泰瑞說：「一開始，我的父母不要我跑，但是我選擇要跑；癌症協會阻止我跑，但是我仍然要跑；治安單位不要我跑，因為我妨礙了高速公路的順暢；首相本來也不支持我，但是最後跟我一起完成募到100萬。現在，我想當我離開醫院之後，我希望能向加拿大的每一位人民來募集1塊錢，那我們就有2410萬元加幣，就可以來對抗癌症了。」

沒有多久，癌細胞擴散到他整個胸部，奪走他的命，但加拿大的民眾都記住他的話，2410萬元完成，泰瑞的故事告訴我們，儘管在最困苦的環境下，只要你有心，你可以為你的生命找到生存的價值。

四、你有沒有努力到讓老天也感動到支持你

我看過一首詩，很讓人感動─「常存感謝心，所觀皆有情，誠懇通四海，有愛走八方」。袁了凡先生醒悟後，立刻大加懺悔，並大發願心誓做三千件功德以答謝天地養育之恩，並為有恆不懈怠之故，每天以功過格記錄，並持咒以安心。

從事任何工作，發願並不難，但發了願之後能持之以恆實在太難了。我見許多業務同仁在每年年初或每月之始，莫不信誓旦旦氣吞山河，但結果呢？一個月下來，給主管期待二十九天，一天便成空。

該如何作才不會成為一場空呢？

從確定人生方向開始，要知道自己為何而生，為何而戰，目標在哪裡？理想在哪裡？再者把自己的數字目標確定下來，每天一定要做紀錄檢討，日報表不是給主管和公司看的，是給自己當紀錄和追蹤檢討用的。

曾國藩有十六字自修箴言「不為聖賢，便為禽獸，莫問收穫，但問耕耘」，他並有自修課程十三條，終生堅持不輟，內有一項即為「寫日記」，他自持道：「須端楷，凡日間過惡，身惡、心過、口過皆記出，終身不間斷」。

要成為人上人，做事須有恆心，如果不能持之有恆而期望超越他人，緣木求魚而已。

至於持咒助力，有人嗤之以鼻，視為迷信，其實就像訂下座右銘，堅持一個信念，一個目標，每天前進不懈，唸唸不忘自己所定的方向，堅信自己可以達成，強迫自己勇往直前，力量自然源源而出。

藥師經有言：「若有所求，至心唸誦，皆得如是。」

往往在很多以銷售為主的公司，如保險、傳銷、房屋仲介、事務用品等。在他們的各項比賽中，看到一個奇特的現象，參賽的人很多，但得獎的人總是那些人，為什麼那些人可以常得獎，事實上是他們得了獎之後，心中就湧現了非我莫屬的氣勢，他們自我期許、自我激勵，而別人也相信他們會再得獎，所以都認同他們是勇者，別人的認同加上自己的信念，造成了不可忽視的力量。

他們目標清楚，日日要求自己不可須臾放鬆，志向堅定，因此常能超越別人。

「我要成為公司總冠軍！」

「我要達到海外獎勵旅遊！」

「我是全業界最傑出者！」

「我研發的產品必定全國銷售最佳！」

「我要讓公司成為全國產值最高！」

無關口號，誓為決心，就像持咒，因信心而產生念力。由念力而能量湧現。

雨果說：「世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。」

有志竟成，事在人為。心有多大，成就就可以有多大。

【注釋】

（一）疏　條陳於上天或皇上之文章。

（二）功過格　記錄功過之表格。

（三）準提咒　佛經中之一種咒名。為十小咒中之一咒。傳持此咒者如能虔誠皈依佛法，則必能獲得準提佛之慈悲加護。佛經中有云：制心一處，無事不辦，佛經中叫人持咒，即令人於咒中生信發願，為度無邊眾生之意。

（四）符籙家　符籙為道家術士用來驅神避邪的特殊文體，以朱墨作書繚繞成文，或燒化和水吞服治病。符籙家即專門以書符書籙行事之人。

(五）萬緣　人之心智和外界有了牽動或接觸即為緣。萬緣者即心裡之念頭層層疊疊紛出不息，多到不可計數之意。佛學的基本理論即建立在一個「緣」上。萬物因緣而聚、緣盡而散。任何的物體都是暫有的、假有的，故佛叫人開悟，不要為了虛幻的名利物慾而作名利物欲的犧牲者。

（六）混沌開基　天地尚未開闢謂之混沌，開基者，首開基端也。

（七）夭壽不貳　此語出自孟子盡心篇，原句是「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」短命和長壽本是兩種絕然不同之事，然而孟子卻說這並沒有甚麼兩樣；這意思便是說人心若能如同赤子之心般，不受外界物慾所誘染，則必然能隨遇而安、隨境而適，也不再有非份之念；如此夭與壽自然不覺得有差別了。

（八）死生為重　自古至今，人們所企求者是為如何能長生不死，所有宗教也皆為人們解脫生死而努力。然庸者只知鍊丹謀術追求有限生命，不知此一「死」字原是假名，所以應以有限生命追求無盡生命力，在短暫的歲月裡刻下深深烙印。

（九）該　包括其中。

（十）先天之境　人之本來真如不動面目。

第5法則

敬天愛人，天地助之

紐約港口的自由女神像日久要整修，但招標多次沒人要承包。因為清除從女神像換裝後的廢棄品是一件大麻煩，稍一不慎就會受到環保局的處罰。

但一個猶太人麥考爾在法國旅遊知道這個消息後，立刻飛奔到紐約，而且簽下了承包合同。大家準備看他的笑話，因為資源能回收的太有限了，這將是一件愚蠢的行動。

只見他找來一批工人進行廢品分類。廢銅熔化成為自由女神像，木料做女神像的底座或紙鎮，廢鐵、廢鋁作成紀念鑰匙，堆積如山的塵土一包包裝起來當作紀念品。

結果這些別人眼中不值錢的垃圾，在整合變化下，居然不到三個月大受歡迎，而且供不應求，整體價值達到了350萬美金。

智慧是搶不走的財富。阿基米德說：「給我一根棍子、一個支點，我要舉起地球。」

我也曾在80年代初期，傳真機剛引進台灣時，創造了一個非凡的戰役，甚至影響到整個保險界的生態。當時看到傳真機的功能，看到進出口商和旅遊業者已開始使用傳真機，我在徵得公司同意後，用傳真機和旅行社結合，他們的客人只要傳真名單，保險就生效，月底才結算保費，由於方便，我剎那間簽了近百家的旅行社，囊括了此市場有好幾年之久。

【本文】

余初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏（一）中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我（二），自能恬然容受。

到明年禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈（三）中式矣。

然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。自己巳歲發願，直至己卯歲，歷十餘年，而三千善行始完。

時方從李漸庵入關（四），未及回向（五）。庚辰南還。始請性空、慧空諸上人，就東塔禪堂回向。遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳、生男天啟。

余行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一硃圈（六）於歷日之上。或施食貧人，或買放生命，一日有多至十餘圈者。至癸未八月，三千之數已滿。復請性空輩，就家庭回向。九月十三日，復起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣（七）。

余置空格一冊，名曰治心篇。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設桌於庭，效趙閱道（八）焚香告帝（九）。

汝母見所行不多，輒顰蹙（十）曰：「我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？」

夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。神曰：「只減糧一節，萬行俱完矣。」蓋寶坻之田，每畝二分三釐七毫。余為區處（十一），減至一分四釐六毫，委有此事，心頗驚疑。適幻余禪師自五台來（十二），余以夢告之，且問此事宜信否？

師曰：「善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧、萬民受福乎。」吾即捐俸銀（十三），請其就五臺山齋僧一萬而回向之。

孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：「天難諶（十四），命靡常。」又云：「惟命不於常。」皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。

【語譯】

本來我的外號叫「學海」，為紀念我已了悟立命之道，並且警戒不再落入凡夫俗子之窠臼，特地改為「了凡」。從此以後，時時小心謹慎，便覺得與以往大不相同。往日只是放蕩悠遊、六神無主，現在則是時刻不忘警惕自勵，不但於無人之處自加節制，就是遇到有人罵我、謗我，我也能淡然處之而不計較了。

第二年我參加禮部的考試，孔老先生本算我應得第三名，那知卻考取了第一，孔老先生的預言已開始不靈驗了。到秋季舉人考試，也出乎孔老先生的意料之外，本來命裡不會中試的我竟然錄取了。

然而冷靜的檢討，到底還是覺得修養並未到家。有時行善並不徹底，有時救人卻心存疑慮，或勉強做了善事，口中卻不情願地有所怨言。也有時操持守節，但飲酒後就放浪形骸了。以功抵過只覺得日子浪費太多了！從己巳年開始發願，一直到己卯年經過了十多年才算是把三千件善事完成。

當完成時，因剛和李漸庵先生從關外遊歷回來，所以來不及將三千件善事的功德回轉到其他對象上。隔年後回到故鄉，方請性空、慧空兩位大師借東塔禪堂完成這回向的心願。此時又發了求子的願望，同樣許下再行三千善事。僅僅過了兩年，竟然就有了一個男孩，就是天啟你。

我每行一善就用筆記下來，你母親因不識字，每做一善就用鵝毛管在日曆上印一紅圈；有時是施捨物品濟貧，有時是買了生物放生。

在一天當中曾有過十多個紅圈者。如此不停地行善，也不過兩年的光景，三千善事就完成了，我再請性空大師們幫我回向。然後又求中進士願，並許了一萬條善事的心願。又過了三年，我考上了進士，並當了寶坻知縣。

我準備了一本空格簿子，取名治心篇，早上升堂辦公必將此薄置於公案上，凡所行諸事必纖細而記，夜晚則設香案於庭院，仿宋朝趙閱道趙御史將所行之事稟告於天帝。

此時你母親見所行善事並不多，經常擔心的說：「以前在家鄉裡相互為善，三千善事很快就能完成。現居於衙門內無善可行，一萬條的善事要何時才能達成呢？」

有一夜裡夢見神人來指點：「您使百姓糧租減少，只此一事即可抵萬件善行了。」

寶坻之田賦本來每畝應繳二分三釐七毫，到任後覺得百姓所繳的田賦太多了些，所以將全縣的田籍數量重新核算，並把田賦降為一分四釐六毫。

這件事確實做得不錯，但心中很是驚訝，怎麼這樣的小事會被神明知道？而且還能抵得上一萬件善事呢？剛好有位幻余禪師自五台山來，我將夢境請教之，並問他夢裡的事是否可信。

大師說：「只要是善心真切，一善就可抵得上萬善。何況全縣減租萬民受福，當然一善足可抵萬善。」聽了此語，我即將薪俸捐出，請禪師代辦在五台山齋請一萬位僧人。並誠心地將此功德回向諸眾生。

孔老先生推斷我五十三歲有大災厄，我並沒有為此事特作祈禱或祈求添壽；但該年一點事也沒有。

今年我已六十九歲了，書經上說：「天意是常人無法意料的，個人的命運也不是絕對的。」又說：「只要自己願意去改變，命運絕對不會被安排。」這都不是哄人的話。

因為我經過親身力行後有了很深的感受 ─凡是說人生禍福憑自己可求者，必是聖賢豪傑；而凡事惟天所示、惟命所行者，則一定是凡夫俗子了。

【演申】

善心真切，一善抵萬善。做事和修行沒有兩樣，做對了事，利益眾生，走錯了方向，遺害蒼生。

新加坡和菲律賓是一個很好的對比例子。三、四十年前，菲律賓富裕，國民所得亞洲第一，商人被稱為「呂宋客」。新加坡被迫獨立，一無所有，對茫然的未來不知所措而舉國痛哭，但兩國領導人卻改變了這局面，菲律賓在馬可仕的私利汲營下，停滯了進步，如今靠女傭的出口賺取外匯，而新加坡卻在領導人背水一戰下，成為亞洲屬一屬二的繁榮國家。

台灣二、三十年前也經濟高度成長，但十多年的內鬥不安，拖垮了延續力，現在的大學畢業生年薪已落後韓國，而大陸的大幅度起飛，新的領導人開明且有朝氣，吸引全世界的尖端企業及人士到大陸投資奉獻，未來的成長力道更無可限量。

國家掌舵手的立意會影響千萬人民的生計，個人在生涯的選擇稍有不同，也會造成迥然不同的後果，生涯方向如何訂定，要轉變命運，有幾個祕方來判斷：

一、沒有目標的人要為有目標的人工作

一位學員向講師問道：「老師，您教導我們要做好目標管理，請問您自己有做嗎？」「當然有啊！」講師回答。

這學員又問：「老師，您隨身攜帶目標卡嗎？」「喔 ……我平常都隨身攜帶的，剛才因為換了不同的衣服，所以忘了帶」。

「老師，您要不要看我的目標卡！」此時，講師很難說不的。

「我的人生目標只有三個，一個是65歲退休，財務自主。第二身體健康。第三退休後可以隨心所欲的到世界各地旅遊。」

「老師，您看我現在幾歲了？」學員又問講師，講師看了看他回答說：「大概四十多或者五十出頭。」

「不！我再兩年就要退休了，」外表比年紀小，顯然身體狀況良好。

「我美國五十州都走遍了，也常到其他國家旅遊，我計畫兩年後每年用三個月到半年的時間遊歷世界各國。」能快樂的到世界各地遊玩，財務自由當然不在話下。

「老師，您知道我是如何達到自己的人生目標嗎？」

「我每天一早將目標卡和工作清單比對，如果要做的事情和目標是沒有幫助的，我就把它劃掉或調整先後次序，我要每天所做的事情，距離我的人生目標近一點。」

有一句話如此說：「夢想加上行動、計畫就是目標。」目標是想要達成的人生藍圖，是難行要行。

「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。當勤精進，慎勿放逸。」這是佛經上的警示，告訴我們每過一天，生命就少一天。該積極的看待自己的所作所為。

二、行善日記簿，愈記能量愈大

在日記簿裡作行善日記帳，記下每天所做的善事重點，當作是存款，存款愈多，擁有者愈安心，愈充實，也更有人生信心。

行善是正數，正數使能量增高，就像日本學者江本勝在他研究水的結晶體「水可以改變我的生命」中說道：「正面的振動，會讓體內的水，生氣蓬勃而覺醒。《愛與感謝》的心情創造積極的能量。」

簡單的事情重複做，行善可以很簡單。愉快的打招呼、讚美家人及寵物、花草，給計程車司機小費、給遊民一點零錢、感謝並接受工讀生的傳單，講好話、行事定策略多考慮民生大計，少吃肉、少抽菸、笑容以對……等等，這些都是行善。

越是虔誠，夢想就越容易實現，善的能量使本身的承載容量更擴大，因而心想事成的效果就在無形中出現。日人滕傳提出「晨間日記」的想法。他認為夜間記日記，容易受當天情緒影響，不小心就會淪為「後悔日記」或「反省日記」。反之「晨間日記」已經過一夜沉澱，思考已正確，想法會變為正面與積極。

他曾向三百多位企業家問卷調查「有寫日記嗎？」居然超過九成有寫日記的習慣。地位高的人，作大事的人，畢竟所作所為和一般人不同。

三、種瓜得瓜，種豆得豆

所謂種甚麼因就會結甚麼果，起以善因，得來善果。始以惡念，得來惡果。

我們對事業的態度、對工作的態度、對部屬的態度、對客戶的態度，都會影響未來的成就。西洋有一首「種瓜得瓜，種豆得豆」的詩。相當有參考價值：

“在嘲笑中長大的孩子，畏首畏尾。在譏評中長大的孩子，苛以責人。”

“在疑惑中長大的孩子，滿腹狡詐。在敵對中長大的孩子，常懷敵意。”

“在親熱中長大的孩子，宅心仁厚。在鼓勵中長大的孩子，滿懷信心。”

“在誠實中長大的孩子，有正義感。在讚美中長大的孩子，懂得感激。”

“在團體中長大的孩子，愛人如己。在知識中長大的孩子，明白事理。”

“在忍耐中長大的孩子，泱泱大度。在幸福中長大的孩子，前途美好。”

「一定要使大家幸福」、「一定要將時代轉換成充滿歡喜的人類社會」，這是創價協會會長池田大作所說的話。若先從培養具有慈愛觀的下一代著手，這世界會變得可愛些。

【注釋】

(一)屋漏　房屋的西北角，即室的深暗處，古謂此處恆有神祇駐此。詩經云：「相在爾室，尚不愧於屋漏。」(見你獨自在屋裡，而且是最深處，竟然還不會作出有愧於心之事。)中庸：「莫見乎隱，莫見乎微。」意即人非但在他人所能見到之處謹言慎行，就是在自處之地，也須保持坦然無私之節度。

(二)遇人僧我毀我　人最難達到之境為他人之攻揭而不動容。古曰：「宰相肚裡好撐船」，無他，忍與容而已。寒山子有云：「人如輕我、騙我、謗我、欺我、笑我、妒我、辱我、我將如何？我惟有敬他、容他、讓他、耐他、隨他、避他、不理他、看他如何？」獅頭山海會庵山門聯對：「大肚能容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁。」真良言也。

(三)秋闈　闈，考場。鄉試每年定在八月舉行，故稱秋闈。

(四)入關　從山海關進來。

(五)回向　佛教中修行人將自己所修之功德回轉到某一個對象上，可將功德回贖自己往日之罪孽，或將功德回報天地父母恩德，或回向一切眾生以代眾生懺悔。只要誠心發願，願大力亦大，願皆能應驗。

(六)硃圈　硃，鮮紅的礦物質原料，以水銀和硫黃鍊成之天然化合物。硃圈，即紅色的圈印。

(七)知縣　一縣之最高行政管理員，相當現在之縣長。

(八)趙閱道　名汴，宋朝人，曾為殿中侍御史，性情剛烈，正直無私，世稱鐵面御史。

(九)焚香告帝　夜晚正心盛服於庭中焚香，將一日所行稟明天帝。

(十)顰蹙　皺眉緊額，意為愁處之狀。

(十一)區處　分別整理。

(十二)五台山　位於山西省五台縣，為中國四大名山之一，相傳亦為文殊菩薩的道場。

(十三)俸銀　為官所得之薪俸。

(十四)天難諶　天意是難以凡人之心去了解的。

第6法則

祝福的力量最偉大

日行多善，天人護持，日本有一位村上教授，他小時候常常聽到祖母說：銀行有二個，一個是地上的銀行，一個是天上的銀行，地上的銀行會倒閉，天上的銀行絕對沒有風險，所以錢要放在天上，不要老是存放在地上。

錢為什麼要放在天上呢？因為幫助人，施捨給別人，就是放在天上。錢如果放在幫助人，會有很大的福氣，因為這個錢會轉而變成德。

所以他常說他這一生裡，很多的成就，都不是偶然，這都是錢放天上所匯過來的利息。我們能多幫助別人，我們的錢更多，因為能夠去幫助人，使我們在別人的評價能夠更高，評價如果更高的話，那我們所得到的，所回收的，就會更多。因為只有捨，你才會得。你一直幫助別人，別人也會來擁戴你，你要把自己做大、做好，最重要的是，你有沒有一個經常去幫助人，無所求的心。

【本文】

汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶（一）想；即人想愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。

遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆（二）；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪（三）。

務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。

雲谷禪師所授立命之說，乃至精、至邃、至真、至正之理。其熟玩而勉行之，毋自曠（四）也。

【語譯】

你的命，不知究竟如何？但如果你運逢顯達時，也應該常以潦倒落寞的心境去設想。逢到順境，則該以拂逆般之謹慎態度來對待。要是富足，則更要像貧窮般的節儉。若受人擁護愛戴時，千萬不可因而趾高氣揚，小心謹慎才是重要。若聲名遠播，也要常設身卑下想。就是學問高深，也該常常把學識當粗淺看待。

遠念應思如何宏揚祖先之德望；近想該如何彌補父母之罪過。上思國家社會栽培之恩如何報答；下念家中代代福祉如何造就。待人應當抱救急之心；內省則嚴防邪念叢生。

務必要日日反省、時時改過。一日不知有過失，則是一日耽於自滿。一日無過可改，則是一日無進步。天下聰明才俊之士不少，為何德行能顯世、善業可廣佈於人間者並不多呢？這莫非是「因循」兩字耽擱了一生。

雲谷禪師所傳授的立命之論，確實是至精、至深、至真、至正之真理。你必定要熟記於心而時時奉行，切勿自誤之。

【演申】

了凡先生說一定要每天反省，時時刻刻改過，一天不知道有過失，便是一天的自滿，一天沒有過錯可改正，便是一天沒有進步。另外還有幾點要注意。

一、廣結善緣

雜貨店的老闆向一位禪師訴苦，他的店對面開了家大型連鎖店。他擔心無法維持。他除了憎恨，不知如何是好。禪師說：「你不可以有憎恨心，你要每天一早走出店門，對著他們祝福，希望他們生意興隆。再轉身對自己的店，也一樣祈福。」老闆疑惑的說：「為何要祝福競爭者呢？」

禪師說：「憎恨招致憎恨，只有祝福會帶來福分。」半年後；這老闆又找上禪師：「師父，我用您的方法去做，才不過半年，現在對面的店是我在經營，而且比以前規模更大。」

一個抱持祝福心的人，不但逢凶化吉，還可招來庇佑，因為福神財神喜歡心中有愛、充滿感恩的人。

一位和尚外出化緣，在途中遇到大雨。不遠處有一座莊園，他趕緊跑去避雨。

但守門人卻說：「我家老爺不喜歡出家人，你趕快走吧！」不管和尚怎樣懇求，守門人就是不答應。無奈之下和尚只好冒著大雨奔去。

幾年後，莊園老爺和小妾在一座寺廟燒香時，突然看到名字被寫在長生祿位牌上，心中深感奇怪，問這是怎麼回事。

一位師父說：「這是住持幾年前寫的，他曾在大雨中向一莊園求躲雨而不得，怕結了惡緣，所以寫了長生祿位。天天為他誦經，回向功德給他。」

老爺聽了這番話，心中萬分的慚愧，後來，他成了這座寺廟的大護法，終年護持不斷。

廣結善緣不難，一個小小的念頭、一句好話。一個實際的行動。都可能改變命運，能不謹慎小心嗎？

二、人生得意不要忘形

漢獻帝時，曹操欺凌皇帝，挾天子以令諸侯，視帝王如無物，將漢獻帝的皇后伏皇后從夾壁中拖出處死，更進而自身加官晉爵，建天子旌旗，儼然天子，為兒子曹丕佈局，使曹丕接受漢獻帝的禪位而創建曹魏帝國，開權臣奪國之惡例。

而司馬懿對於魏明帝與當年曹操之對漢獻帝如出一轍：四十六年之後，司馬懿的孫子司馬炎接受魏元帝之禪位，曹魏時代結束，進入司馬晉之時代，原來的加害者成了受害者！對曹魏而言，真是：「天道好還，報應不爽！」所以得意時不要狂妄，位高權重時不可目空一切。更不可違背天理人情，犯上欺下。雖短時間看不到報應，但時日一久，若不由本身承受還需由子孫承擔。

三、尊重生命，即是感恩生命

我們常聽到很多人嘴巴裡講著「感恩、報恩」等字眼，有時聽了很是不自在，因為這些字眼是不應該只是掛在嘴邊說說而已，最大的感恩是以德性回饋，以行動實踐才對的。

史懷哲為了一贖白人對於黑人的壓榨罪行，更為了實踐他的人生目標：三十歲前為研究科學和藝術而活，三十歲以後奉獻自己直接為人類服務。他攜著太太遠赴黑暗的非洲行醫，堅持信念半個世紀而不輟。

而有「台灣史懷哲」之稱的宜蘭陳五福醫師，他奉獻給盲人二十多年的時間和大部份的財產，他生在富裕人家，並不知道窮困為何？但一次聽到病婦的呻吟：「人活在世上沒有錢，貧窮已夠艱難了，如果再加上別人的輕視，日子就更難了」。

他醒悟人生原是苦多於樂，於是投身於社會服務，「尊重生命」成為他生命裏不變的理念。

而我們的理念又是什麼？如何貫徹與執行呢？能讓社會大眾肯定和尊重嗎？做什麼像什麼，一個人要讓人尊重，必須儀表典範讓人尊重。

民初高僧弘一法師留下一句名言：「學道之人，骨宜剛，氣宜柔，志宜大，心宜虛，言宜實」。

他雖然是大師，但在修行過程也是艱辛萬狀，有一次一位少年寫信給他：「大師，我發覺您的虛榮心出現了，到處參加宴會……」，他接信後立刻醒悟，並立刻停止酬宴，閉關自修。

有德行的人常會自省，沒品德的人無過可改，人最怕驕傲、自滿。像袁了凡先生所說：「務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進」。

改過等於行善，有位企管大師說：「如果你還是用半年前的方式在工作，你即是沒進步。」事在人為，成功在自己，失敗也在自己，胡適也說：「要如何收穫，先怎麼栽。」明白自己要什麼？就該怎麼做。

【注釋】

（一）貧窶（ㄐㄩˋ）　貧陋。

（二）愆（ㄑㄧㄢ）　罪過。

（三）閑己之邪　防止自己可能發生之過失。

（四）自曠　曠，空之意，即自我荒廢、浪費光陰。

Chapter 2 -改過

生命是一場進化的過程

內心的替換是奧妙的能量

第7法則

千年幽谷可以一燈放光明

三十多年前的我還是保險界的新手，一天到客戶的店裏，剛好他的員工江先生從外面送貨回來，一問我是做保險，二話不說，就把口袋的現鈔都掏出來，也跟我買了保險。

過了半年，江先生的老闆打電話給我，他說江先生癱瘓了，我趕緊到醫院去探望他。他罹患了骨癌，從此在醫院裡一躺就是一年，幸好他的保險中有癌症住院險，每天可理賠五百元。

之後每個月我都把理賠的支票送到醫院給他，最後的理賠金，他太太說要親自到我的辦公室來拿。

記得那一天，江太太帶了他的三個小孩一同前來，當手續辦好，支票金額也點收無誤後，她突然從椅子上站了起來，拉著三個小孩們的手，說了一聲：「跪下！」四個人就在我面前跪了下去，我被他們的舉動嚇壞了，趕緊拉他們起來。江太太滿臉是淚啜泣的說：「我老公平日花天酒地，置一家大小不顧，他生病了，我也無法再去工作，因為每天要照顧他，幸好還有這一張保單，每月一萬多元足夠全家生活，先生往生後，還領到這二十萬元，使得我們母子四人不致流落街頭，真是不幸中的大幸。」

她還告訴我，那一張保單是怎麼買的。她說：「那天一早，他就去賭博，保費是贏來的錢。」一念之善，居然照顧到一生未曾照顧過的妻兒，讓全家在最困難的時候得到甘霖，化解了絕境之危。這真是千年幽谷被一燈放光明了。

【本文】

春秋諸大夫，見人言動（一），億（二）而談其禍福，靡（三）不驗者。左國諸記（四）可觀也。

大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體（五），其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍；俗眼多翳（六），謂有未定而不可測者。

至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先行改過。但改過者，第一、要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣。

世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：「恥之於人大矣（七）。」以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之真機也。

第二、要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之（八）。重則降之百殃，輕則損其現福（九）；吾何可以不懼？

不惟此也。閒居之地，指視昭然（十）；吾雖掩之甚密，文（十一）之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍（十二）。

不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈纔照，則千年之暗俱除（十三）；故過不論久近，惟以改為貴。

但塵世無常，肉身易殞（十四），一息不屬（十五），欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？

第三、須發勇心。人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也（十六）。

具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

【語譯】

春秋時代有許多大夫，往往只憑一個人的言行舉止便能揣測出其人的吉凶禍福，而且很準確，這些在左傳和國語裡都可以看到記載。

一般而言，人的吉凶之兆發源於心而表現在外，凡是行事穩重而相貌忠厚者，常能獲得上天佑福；相反的，行為輕佻貌呈刻薄者，常有禍事發生。一般人沒有見識，眼睛像給白霧遮住，所以只會說禍福並沒有一定，也無法事前去猜測。

其實，人若能體會天地運行，真誠無私的態度，自然就會得到上天公平的庇蔭，要知福份是否會來到，只看他日常所行是否正當、明確。同樣的禍害會不會降臨，也只需看他平常行為是否乖戾即可，因此，人若要邀福而避禍，先不談如何行善，最重要的是如何去改過。

立志改過者，第一要發「羞恥心」。古來聖賢和我同樣是一個人，為何他們能百世受後人景仰效法，而我卻默默無聞甚至還身敗名裂呢？

這是因為我們一味貪求聲色名利，專作些見不得人的勾當，並且以為他人不知而津津自得，試想這和禽獸又有什麼區別呢？

世界上最可羞、可恥者，莫過於人不知恥了，孟子也說過：「恥！對於人的關係可大了，知恥者可謂聖賢，不知恥者是為禽獸」。所以有心改過遷善，知恥為首要之務。

改過的第二要素是要有「敬畏心」。天地鬼神是無法去欺騙的，縱然所患過失只有一點點，但天地鬼神仍然知道一清二楚。過失若是很嚴重，上天必然降下種種的災殃，若是小過失，上天也會讓我們的現世福報受損，因此我們怎能醉生夢死不知懼怕呢？不但如此，任何地方都有神明鬼神在監察著，雖然你覺得你所作的錯事掩蓋得很秘密，偽裝得也很巧妙，但在神明看來，你的肺、肝無不表現出你所作的事情，所以就算是要欺騙自己，也是辦不到的。況且日子一久，終有被別人識破的一天，與其來日被識破下不了台，為何不現在行事坦然光明磊落呢？

人只要一息尚存，就算是滔天大惡，也有悔改的機會。古人言：「一生做惡，臨死悔悟，發一善念，也得善終」。這正是一念真切可去百年過錯的真意。這也像是一個千年受不到陽光照射的幽谷裡，突然有一燈來照，剎那間黑暗便消失了，所以過錯不論多久、大小，以能改為貴。

然而人生無常，肉體易壞，若呼吸停止，就算要改也來不及了！凡肉眼所看得到的報應，是惡名流傳千古，雖子孝孫賢也不能去除，看不到的報應，是在陰間沉淪承受折磨，佛祖菩薩也救不了，這豈能不害怕呢？

第三是要有「勇氣和決心」。人之不能改過，大多是因為貪圖眼前的享受和不能痛下決心，若能發憤圖強，當機立斷，遇到小過如芒刺在身迅速拔除為快，犯了大過則像毒蛇咬指立刻斷指為是，易經上說的「風雷益」，即是要我們如同風起雷動般的乾淨利落，若有這般英勇，則改過遷善指日可成。

人若具有這三心，知過必改，就好像春天的結冰遇到大陽光，那有不消退的道理？

【演申】

有一句話是這麼說的：「成功的人生須具備改良、接受、敢要、思考等四個條件」。天下雜誌也提出口號：「未來是屬於思考的人，未來是屬於拼戰的人，未來是屬於創新的人，未來是屬於團隊的人」。

除了袁了凡先生所說的創造自己的命運需「發恥心」、「發敬畏心」、「勇氣和決心」外，還要注意幾點：

一 要正面思考

為何別人做得到，為何我做不到？別人條件比我好嗎？還是機會比我好？還是比我認真？

女生們在周日做頭髮，周一上班遇到人常會問：「我的頭髮會不會很醜？」這問法很有可能得到的回答是：「拜託，你的醜跟頭髮無關！」

要想得到正面回答，問話應該是「我的頭髮很好看吧！」

很多人喜歡抱怨，習慣抱怨。把抱怨當作自己無法出人頭地的理由。

每個團體裡都有習慣抱怨的人，他們都有受迫害情結，看不得別人升遷、加薪，看不得別人受公司重用。他們用抱怨麻醉自己，他們以抱怨去試圖影響同類型的人，所謂為成功找方法，凡事皆有可能。為失敗找理由，處處寸步難行。成果高下，皆由自己的態度而定。

在第一次世界大戰時，一位叫里根貝克的飛行員，被敵機擊中落海。在太平洋中倚靠救生筏飄流21天，沒吃沒喝，當被救上來後，有人問他，在這段等待救援的日子中，有沒有學到什麼？

他說：「有，我學到了一個重要的觀念，一個人有足夠的水、足夠的食物，他就不該抱怨。」

正面的人易得人助，因為正面的人產生一股能量，這個能量會吸引人、受人喜歡、人人樂於親近他。

負面的人能量會消失，因為當他在埋怨別人時，他的能量已經跑到那個人身上去了，這就是長他人志氣，滅自己威風之理。

「不要把煩惱帶到床上，不要把怨恨留到明天。」世間本無事，庸人自擾之。看開世間榮辱興衰，自是別有一番滋味呢！

二 要有危機意識

2008年5月12日四川汶川發生大地震，死傷數十萬人，師生被壓死的佔了相當大的比例。

但是卻有一個學校，儘管校舍全毀，但師生2200人卻全部脫險，想來不可思議，事實上是該校有一位後來被稱為「最牛的校長」葉志平之故。

與其說是有預感，倒不如說是具有憂患意識。葉校長至汶川擔任校長不久，就開始整修校舍，補強硬體，還計算若是遭逢八級大地震，從校舍的最高處遠端跑到安全地區，需要一分四十秒內才安全。他要求師生們做逃生演習，師生們無不認為他杞人憂天，行徑可笑，但校長之令又不能不從，於是師生們一次又一次的在他指揮下練習逃生。

地震當天，他不在學校，一陣天搖地動，立刻山崩地裂，到處屋倒人亡。葉校長驚慌之餘，更掛念著學校，立刻費盡千辛萬苦趕回學校。他一到學校立刻眼淚蹦發而出，因為學校的建築物已全毀了，但是兩千兩百位師生全部無礙的在操場中。他們在一分三十六秒，循平日演練路線逃生，不遲疑、不哭叫，他們因葉校長而脫險。

作為校長，念茲在茲師生安危；作為老師，銜命而傳承危機意識，學生遵命而從，造成兩千多人無損的奇蹟。

是奇蹟嗎？宏碁電腦的總經理蘭奇說：「沒有magic（神通），只有basic（基本功）。」

沒有基本功，功夫稀鬆，到頭來一場空。有心練功，功夫下的深，成就即神通。

三 要能不忘初衷

日本高僧空海大師到中國求法，船過大海，突遇滔天巨浪，狂風壓頂，眾人驚慌失措，空海獨自走到船頭，對著天空膜拜：「不要制止風，願將此身化為風，不要制止雨，願將此身化為雨」。結果風雨立停，他又唸道：「沒有此生，即無彼世，逃避今生，就無來世」。高僧求法，九死一生，但為求正法，不畏生死之決心，卻是能得正法的唯一保證。

為何這世界上失敗者較成功者多？因為大部份的人沒有抱著必勝與為事業殉難的決心。

我看過很多成績斐然的成功者，他們都是工作狂，一定一天工作十二個鐘頭以上，而且精力充沛不怕苦，他們對於挫折不當一回事，對於挑戰數字充滿信心，對於自己所需的目標樂觀執著。他們也具備不計成本，不論回收的個性，對於工作夥伴和客戶，通常無怨無悔的付出和服務。他們對自己雖然意志堅定自律嚴謹，但通常對別人都謙和柔軟。

一個成功的人必然是一個受歡迎的人，而且通常是人格健全、道德標準比別人高的人。

因為他們會要求自己對自己的行為負責。

【注釋】

（一）言動　言語舉動。

（二）億　猜測。

（三）靡　無。

（四）左國諸記　左，左傳。左丘明所作，詳解「春秋」之書。國，國語。為記載春秋諸國國史之史冊。

（五）萌乎心而動乎四體　清朝曾國藩為能識人之人，他曾說過：「邪正看眼鼻，聰明看嘴唇。功名看氣宇，事業看精神。壽天看指爪，風波看腳跟。若要問條理，儘在言語中。」

（六）翳　眼珠上生了遮蔽瞳孔的薄膜。

（七）恥之於人大矣　孟子盡心篇：「恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」（羞恥心對於一個人的關係可太大了，那些專門從事機巧變詐的人，根本沒有羞恥心，自己不如人，還不以為可恥，那麼還有什麼事可以比得上別人呢？）

（八）天地鬼神實鑒臨之　太上感應篇：「福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨行。」

（九）重則降之百殃，輕者損其現福　太上感應篇：「苟非義而動，背理而行，以惡為能，忍作殘害，陰賊良善，慢其師長，辱其尊親，叛其所事， ……，如此等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責……」。

（十）閒居之地，指視昭然　大學有言：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」人縱然能騙得了別人，但終無法騙得了自己之良知。

（十一）文　掩飾。

（十二）懍懍　懼怕恭敬。

（十三）千年幽谷，一燈才照，則千年之暗具除　此句與佛經之「十年暗室，一燈能照」相同。意勸人真心懺悔改過。

（十四）塵世無常，肉身易損　涅盤經云：「人命無常，過於山下水。今日雖存，明日亦難保，云何縱心住惡法也？」

（十五）一息不屬　有老者之聚會，到會只三人，一人感嘆道：「往昔到者數十，今只剩我們三人，明年不知我尚否能來。」另一老者譏笑道：「你還想活到明年，我今晚睡覺，明晨能醒來尚是問題呢？」最後一人聽後嘆口氣說：「你們還想的太遠，我現在擔心，我這口氣吸入後，是否還能吐出來呢！」

（十六）風雷益　此為易經六十四卦中之一卦名稱，上為巽卦下為震卦，巽卦屬風，震卦屬雷。意謂風雷兼動萬物得益。易經上解釋此句有「君子見善則遷，有 過則改」之語。

第8法則

勿結眾生怨，不生隔夜愁

台灣大車隊的董事長林村田向我說一個發生在他們司機的真實故事：

一位乘客上了車，他一上車鞋子一脫，兩隻臭腳丫就掛在司機椅背的兩旁，司機的火氣馬上衝了上來，很想叫乘客下車，但轉念一想，暫且忍住，看這位乘客要如何。

想不到車沒開多遠，乘客大叫「停車」。臨下車時，丟下一張千元大鈔，留下一句話：「老子今天心情很不好，想找人打架，想不到你卻不生氣，算了！車資一百，我給一千，小費九百。」

司機喜出望外，回到隊上，向董事長說了這段奇遇。董事長聽了很高興的說：「幸好你忍住沒跟他打架，否則準上報紙，公司形象又損傷了！」

董事長接著問道：「你怎麼能忍住不冒火呢？」

司機說：「老闆你不是要我們多上課嗎？上個禮拜的老師上的是情緒管理，他講了一句話我印象深刻，他說：「生氣的時候不要做決定。」

好一個生氣的時候不要做決定，不但免除傷害，還多賺了錢。

【本文】

然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。

如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈（一），今戒不怒；此就其事而改之者也。

強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然（二）之道也。

善改過者，未禁其事，先明其理。

如過在殺生，即思曰：「上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊（三），種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，儘可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉（四）？」

又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食傷心，不能下咽者矣。

如前日好怒（五），必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與？本無可怒者。又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？

又聞謗而不怒，雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒，不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。

【語譯】

一般人改過，有從事情的表面去改，有從事情的根本去改，有從自己的內心去改三種。所用的功夫不同，所得的功效也大不相同。

好比前日殺生，今日戒不殺；前日暴怒，今日戒不怒，這就是從事情的表面去改的方法。這種只在行動上去勉強壓抑，非但困難百倍，而且病根仍然存在，東減西生，究竟不是根本的辦法。

願意改過者，在還沒禁止做某一件事情之前，必須先明白這件事做得、做不得的道理，譬如要改殺生之過，就想：「上天有好生之德，動物也都珍惜自己的生命，我殺了它，為的是飽腹和享受，怎麼能心安理得？而且殺它，不但宰割，還放到鍋裡去烹煮，種種痛苦必定痛徹心扉，況且人之養生，縱然山珍海味，珍饈美食，一經過喉嚨便什麼味道也沒有了，同時也並不見得對身體有多大益處，倒不如蔬食淡菜，不但清純，營養也不差，所以何必將自己的快樂建立在別人的痛苦上，而且又使自己的福份受到折損呢」？

又想凡是有血肉的生命都有靈性，既有靈性就和人並無兩樣，縱然不能使自己的德性達到如舜帝那種百獸都來相助的地步，但豈可使我和他們結無窮盡的仇恨呢？若想到這裡，就應該對吃肉感到傷心，無從下口了。

要改掉暴躁的脾氣也應該仔細的深思：「人之天賦才能有所不同，因此表現於外的也大不相同，必須彼此相互體諒和遷就，對方若無意中觸犯我，對我來講畢竟沒損傷什麼，有什麼好生氣的呢？」

再說天下本無自以為是的豪傑，也無怨天尤人的學問，日常生活不得稱心遂意，可說皆是自己德性不修，涵養未至的緣故，我應該再努力反省修持，如果還有人毀謗我、挑怒我，那麼該是要磨練我，成就我的機會，我高興都來不及了，怎還會生氣呢？

若是別人誣陷我，我不加理會，儘管說得很嚴重，好像大火都要燒到天上去了，我問心無愧，終究甚麼也燒不到，因此反過來講，要是碰到一點兒刺激就怒不可支，就算用盡心計加以辯論、維護，也不過是像春蠶作繭般地自我設限罷了！

怒；不但一點用處都沒有，而且害處極大，除了發怒以外，其餘各種過失都可依此推論，這個道理若想通了之後，各式各樣的錯失將不再發生了。

【演申】

改過的三個層次，第一是從正面改，第二是從根本改，第三是從內心去改，內心不調整，沒有受歡迎的空間。了凡先生從殺生及動怒來勸阻人們。也要人們從改變習性來改變命運。

上天有好生之德

人類愛惜己命，也愛惜家人生命，不敢輕入險境，趨吉避凶是隨時要注意之事，但這悲憫之心並不能延續到動物身上，天地萬物眾生皆有靈性，甚至比人類更有敏銳知覺，地震海嘯巨大天災發生前，動物皆已奔逃不安，但人類卻愚昧的說動物生來就是要給人類吃的，甚至還認為不吃肉沒營養。

華嚴經所言：「殺生即使能轉世為人，還得受二種惡報。一是短命，二是多病。」

美國康奈爾大學的肯伯教授，曾在中國作長期且完整的調查研究，經過多年的追蹤報告，他發現吃低脂的華人，也就是吃大豆、米飯、青菜，得到乳癌的機率相當低。直腸癌、肺癌、骨質疏鬆症的罹患率更低。而以肉食為主的歐美人，罹癌的數目大的嚇人，根據美國統計，他們國人罹癌率已由每四人增加到每三人中一人罹癌，未來還會增加到二分之一。

上天有好生之德，肉食又對已無益，何必還要冒風險呢？上海淮海中路（以前的霞飛路）功德林素食館牆上的匾額寫著「開一家素食館等於造一座放生池，吃一餐素食等於放一次生。」慈哉此言！

吃素減碳保護地球也愛自己

全球正掀起「吃素減碳」的風潮，科學家們提醒，少吃肉可延緩地球暖化。

「抗暖化」可說是人類的第三次大戰。專家預言，根據目前地球暖化的速度，西元2050年左右，全球約有百分之七十不再積雪；現存的兩萬多之北極熊會絕跡，最大的珊瑚族群大堡礁在西元2100年之前會消失。屆時台北101大樓被淹沒，北京被沙塵暴掩蓋。

有志之士都在努力救地球，比利時北部的「根特市」從2010年五月起，每週至少一天吃素，為地球的未來著想，我們是否也該配合。

吃素不但護地球，也讓我們身體受益。科學家發現肉吃得愈多，罹癌機率愈大，因為不論紅肉白肉，經過燒烤加熱，都會產生致癌物，且溫度愈高、加熱時間愈久，產生的致癌物質就更大。美國國家科學院期刊報告：三十個攝護腺癌患者，經過三個月全蔬食後，發覺48種抗癌基因打開，453種致癌基因自動關閉。根據2008年北京奧運選手村統計，超過兩成的選手為素食者。耶魯大學費希爾教授實驗發現，吃素者較吃肉者有耐力。很多長跑選手比賽前都要素食一段時間，曾創下20個世界長跑記錄，9面奧運金牌的芬蘭博夫．納米就是素食者。美國全壘打王漢克阿倫也吃素；56項世界游泳記錄的約翰．威斯慕拉，練習和比賽期間一概不吃肉；九面奧運田徑高手劉易士說：「我最好的成績是在30歲那年成為嚴格素食者後所獲得的。」

怨天尤人不如敬天愛人

兩個大人吵架，女人挑釁的向同居人罵道：「有種就把孩子丟到鍋裡去。」對方一時怒火攻心，十個月大的女娃給丟到煮麵滾燙的鍋中。小孩沒了，大人被判無期徒刑；口出惡言的人，也終生被囚在自責的陰影裡。

一位女子平時趾高氣昂，未婚夫為了以後美好的日子，既忍耐又辛苦的工作，努力存款。但因客戶的企畫案急著要完成，以致延誤了千禧年的倒數。

女子大怒，無法安撫，男子只好開車出去避風頭，居然車禍喪命。在遺物中找到一封信，是出去時隨手寫的。信中告訴她，他有多愛她，他不是故意要讓她生氣的，他準備賺到一百萬後就結婚，現在已有九十八萬了。女子看到這封信，悲慟難當幾乎崩潰，但後悔已遲了。

兩人結合是因為情投意合，不能稍有爭執就生氣。生兒育女為了傳承，若有所頂撞不要隨之動怒。

上班工作是為了學習和賺薪水，不要因壓力就自我生氣而跳樓。旅遊是為散心和增長見聞，不要為有所不順就生氣，破壞遊興。

讀書考試是為了成長，不能為壓力而生氣；買房、買車、買衣服、上館子都是要讓自己快樂，沒有必要因不隨己意就生氣。

得意時修行，失意中修心。困頓中克制情緒，悲憤中更要平心靜氣。

怨天尤人不如敬天愛人。「怒」字奴之心，心被奴役了，沒有自主意識，生命還有甚麼意義？

「涵養怒中氣，慎防忙裡錯；愛惜有時錢，當心順口言。」誠名訓也！

菜根譚寫著：「世間之廣狹皆由於自造。性躁心粗者，一事無成，心和氣平者，百福自集。」

念頭一轉，好運過來

有一個故事是這樣說的，一個商人過年要返鄉，在市集，聽到有人喊「賣學問，一個十兩。」

他想自己就是缺學問。好吧！就買一個學問。不料繳了銀子後，那賣者只在他耳邊說一句話「生氣的時候不要做決定。」他愣住了，一回神，賣者走遠了！

回到家中已深夜，想給太太一個驚喜，悄悄的進屋，但看到床頭有兩雙鞋，大怒，立刻抄起旁邊的木棍就要打下去。突然，剛買的那句話跳出來。他沉吟的思考要不要動手。此時已把床上的人驚醒了，原來是媽媽怕媳婦孤單來陪她，他木棍一丟，大聲說：「值得！值得！」

世界上只有三件事；我的事、他的事、老天爺的事。

美國一位學者拜倫．凱蒂在覺悟後引導出「轉念作業」，以四句話要化解陳年糾葛，走出負面的情緒，經營和諧有愛的關係。她提倡，當有負面情緒或事件發生時，問自己下列四句話：

第一句話　　那是真的嗎？

第二句話　　你能肯定那是真的嗎？

第三句話　　當你持有那個想法時，你會如何反應？

第四句話　　沒有那個想法，你會是怎麼樣的人呢？

從內心深處「反躬自問」，喚醒生命的本然真相。自行覺察不良念頭，在負面念頭造成傷害之前就把他化解。留下來的只有愛─愛自己、愛別人、愛一切有情眾生。

在日常生活上常轉念，也可作好事。如勸人買醫療保險或自己投保，「我在修布施、做供養，買保險是幫助生病的人、是供養有病的人，我是在修不生病的法門。」

好的念頭增加幸福的能量，有利於人，當念念為眾生時，心量大，功德大，福報也就大。」

你值得過更好的生活

愛因斯坦說：「你有兩種生活方式，一是堅信天下沒有奇蹟，一是把每件事都當作奇蹟。」羅伯特．薛佛德Robert Schernfeld二十年中在一百九十個國家協助人們擺脫自我設限，過著更好的生活。

他要人們心存感謝，用喜悅心對待所有的事務，包括消費，如收到帳單時，不要皺眉頭，要感謝這一筆消費帶給你的方便和喜悅，用絕對的信任和自信向自己的創作表達謝意，如果有錢的困擾也會迎刃而解。

他舉「哈利波特」的例子。作者羅琳本是財務狀況陷入困境的家庭主婦，但他的靈感促使他動筆，將心中的熱情與樂趣藉著「哈利波特」表現出來。開始她並沒有慾望一炮而紅，但她的創作卻轟動了全球，一集接著一集，電影也一部接著一部拍出來，她從無心為之，變成世界鉅富。

每個人本來都可以很富裕，只是不知道發掘能力的工具在那。用感謝的心，告訴自己是所有機會的創造者，拿出正面的心態，不讓負面思想傷害自己與周遭的人，這樣我們可以很富足。

池田大作說：「把自己作燈火，把法作燈火，莫把他人作燈火。皈依自己、皈依法、莫皈依他人。」此話的意思是：不要被他人影響，應忠實於自己，活得有主體性。

【注釋】

（一）詈（ㄌㄧˋ）　背後罵人。

（二）廓（ㄎㄨㄛˋ）　空無一物。

（三）鼎鑊　古時烹飪器，有足為鼎，無足稱鑊。

（四）損己之福哉　印光法師曾說：「人惟不知設身反觀，故以極慘極苦之事加於諸物而心中歡悅謂之有福，而不知其宿世所培之福壽因茲漸漸消減，未來所受之苦毒生生了無已時」。

（五）好怒　英諺：「對人而怒是為他人之過失而罰自身也」。呂新吾：「區區與人較是非，其量與所較之人相去幾何」？莊子曰：「齒以堅毀，故至人貴柔；刃以銳摧，故至人貴渾；神龍以難見稱瑞，故至人貴潛；滄海以汪洋難量，故至人貴深」。然「瞋」習不易除，古有言：「二十年治一怒字，尚未消磨得盡。」但我等亦不可不盡力對治也。華嚴經云：「一念瞋心能開百萬障門」可不畏哉？

第9法則

內心的替換是奧妙的能量

唐朝柳公權年少時，以「文」名享譽村里，輕狂自負，洋洋得意不可一世。

有一位老者看不過去，向他說道：「你不要太得意，天外有天，人外有人，隔村有位無手臂的殘廢人士，他用腳寫字都寫得比你好。」柳公權不相信，立刻到隔村去看看。

看了之後大吃一驚，因為真有一位無臂者用腳寫字，寫得比他好太多了。他大感羞愧要拜他為師，對方不肯，哀求之餘送他二十八個字：「寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛。」

柳公權拜受後以此自勵，經苦練後方成為一代宗師。

天外有天，人外有人，大家都會講，但有幾人真能發憤圖強呢？難怪二八定律永遠存在，百分之二十的人創造百分之八十的業績，百分之八十的人只能分配二十的成果，也難怪不是人人都可以成為頂尖，不是每個人都可以成功。

【本文】

何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者於好色、好名、好貨、好怒、種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎（一）潛消，此精一（二）之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必（三）枝枝而伐，葉葉而摘哉？

大抵最上治心，當下清淨；纔動即覺，覺之即無。苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執下而昧上，則拙矣。

顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效驗。

或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓（四）而觸念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢提攜接引；或夢飛步太虛（五）；或夢幢幡寶蓋（六），種種勝事，皆過消罪滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。

昔蘧伯玉（七）當二十歲時，己覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。吾輩身為凡流，過惡蝟集（八）；而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。

然人之過惡深重者，亦有效驗；或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮（九）；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤（十）。

【語譯】

什麼叫做從自心去改過呢？過錯有千千萬萬種，但探其根源，可知皆由心裡而起，若心境不動，則任何過失將不復產生，願意改過遷善的人對於好色、好名、好物、好怒諸般過失，並無須逐類去檢討。

只要一心向善，胸懷正氣，邪念自然污染不上，這就如同太陽當空，一切陰惡都消滅了一樣。

書經上所說的：「明白人本來之面目而返璞歸真，跟隨正道而歸依正理」。聖人之世代心法就是這個道理，過是由心中而生，也該從心中去滅除，這就像斬毒樹必先斷其根，何必一枝一枝的剪，一葉一葉的摘呢？

克治心性最為重要，心如清淨則妄念一起便能察覺而加以克制，若無法作到這般高深境界，就必須明白過失不可犯的道理而加以革除，若還不能這樣作，只好碰到甚麼就禁作甚麼了。能修心兼明理並禁過是再好不過的事，若只知禁過而不知明理，則是等而下之的層次了。

因此發願改過者，看得到的地方請良朋提醒督促，看不到的地方則以鬼神為鑑，一心懺悔，晝夜不歇，經一段時日自然會有效驗。

這效驗是有的感到心曠神怡，有的覺得智慧大開，有的覺得處於雜亂中而心性不亂，也有的遇到舊怨而被善意相待，或者夢見吐出黑色之物或夢見先聖先賢提攜迎接，或者夢飛虛空仙地，或夢見佛旗寶傘等奇景勝境，有了這些現象就可知罪過在消失中，但是千萬不可有這些現象便心滿意足不再求進步。

古賢蘧伯玉在二十歲時覺得往日諸般不是，發心改過，到了二十一歲還覺得以前所要改的過失並沒有徹底的改正，直到五十歲還覺得從前四十九年的不是，由此可知，古人改過的方法竟是如此仔細和嚴謹。

生為凡夫俗子，過失罪惡像刺蝟般佈滿全身，回想往事不覺有錯的話，可謂心地不正而致眼珠給迷矇了。人若過惡深重會有跡象現出，如心智昏塞，失神健忘，或無事煩惱，或見正人君子而顯出慚愧沮喪之狀，或聽善言而不樂，或施惠於人而反被憎怨，或惡夢相接而語無倫次，這些都是過失積深之相，因此若有類似情況應發奮圖強，改過遷善以免自誤。

【演申】

凡事追根究底，從最根本之處改造起。努力工作很重要，但若方法不對，拼死無益，而方法是否正確，還要看策略是否引導成功。

美國西點軍校創下了幾個驚人的數字紀錄，他們為美國培養了兩位總統、五位五星上將、近四千位的將軍。

不僅如此，在企業界也有非凡的成就。可口可樂、通用、杜邦的總裁均出身西點。根據商業年鑑，第二次世界大戰之後，世界五百強企業裏，西點軍校培養出來的董事長有一千名、副董事長有兩千名、總經理、董事們有五千多名。目前世界上所有的大學，都沒有西點軍校這樣的輝煌表現。

西點軍校為何這般傑出呢？答案很簡單─「紀律。」

西點軍校要求學生必須嚴格達到 ─「準時、守紀、嚴格、正直、堅毅」。不可有任何藉口為自己的失敗辯解，對任何事情要有負責任的剛正精神，對長官服從、誠實，對所交待的任務只有達成，全然執行「使命必達」的完美執行力。

漢文帝時代的周亞夫能千古留名成為一代名將，是因為他治軍嚴謹，崇法務實。匈奴入侵，文帝派三位將軍駐守前方三個要塞。文帝不放心，親自視察防務。

霸上、棘門兩營區指揮官，看到皇上前來，無不敞開大門恭迎入內，皇上車馬長驅直入，甚是威風。但周亞夫的駐區卻不來這套，皇帝的前導官通知守門員皇上要來了，快快迎接。軍門都尉卻說：「只聽將軍令，不從天子詔。」直到皇上親將符節帶給周亞夫，才獲准進入。

但車馬不能奔馳，因這是軍令，見到皇上仍不下拜，周亞夫說：「鎧甲武士不便下拜，請容軍禮參見。」文帝不但不生氣，還讚嘆不已。說這才是真正的大將軍，其他防區如同兒戲。

只有遵守紀律的人，才能擔當大事，行為舉止嚴謹，才會創造功業。

除了紀律外，還要有做甚麼行業，就要喜歡甚麼行業的心態。

所謂行行出狀元，有些人做一行怨一行，但有些人卻是在工作中找到生命的意義及宗旨，有些年輕人問我，有甚麼辦法趕快致富及實現人生的願望，我會建議去做推銷員，因行銷工作最容易致富及實現夢想。但當年輕人他們聽到要去做推銷員時，往往露出鄙夷的神情，他們忽視行銷人員的重要功能，或許是看不起推銷工作，或怕別人看不起擔任推銷工作的他。

美國推銷協會有一則文章寫道：

「我是一名驕傲的推銷員，因為我和數以百萬計從事相同工作的人，共同創造了美國。

因為即使廠商商品再好，如果沒有我們辛勤地到處推銷，只能坐以待斃。

聰明如愛迪生，發明電燈泡，不過卻說服不了頑固的人正眼一瞧。當第一部縫紉機問世時，波士頓的民眾不但不領情，還將他砸個粉碎。

火車的發明，在當時也被當成怪獸詛咒，因為人們以為只要搭半小時火車，血液就會停止。發明電報的摩斯，也無法說服議會有電波的存在。

這些都要靠辛勤的推銷員，靠三寸不爛之舌到處推廣，否則我們便不可能享受到駕駛汽車、使用電話、觀看電視等文明的便利。」

這真是相當好的說明。因為事實上，是推銷員讓這個世界活絡，讓大家得到最新、最快的資訊及用品，推銷員一如人身中的血液，沒有血液的流動，生命會枯萎，熱情會消失。

比爾蓋茲身為世界首富，但一有新商品即在第一線促銷，為了開闢新市場，還到處奔走。

沃瑪百貨富可敵國，但總裁山姆．沃而頓在收銀機前幫忙打包，並搬貨到客人的車中。他沒有豪華高貴的辦公室，他的辦公室就在銷售現場。

成功不是沒原因的，出人頭地都要從基礎做起。

【注釋】

(一)魍魎　山林中之妖怪。

(二）精一　書經：「惟精惟一，允執厥中」。「精」者明白，「一」者誠真。意即明白人之本來面目返璞歸真，「允」者篤信隨順，「執」者遵守歸依，「中」者真道正理者。全意為隨顧正道歸依真理。

(三)奚　何必。

(四)冗沓　繁雜。

(五)太虛　空中仙境。

(六)幢幡寶蓋　鮮明盛大的旗幟和被珠寶所裝飾的寶傘。

(七)蘧伯玉　春秋魏國大夫，孔子弟子。

(八)過惡蝟集　過錯好似刺蝟身上的刺，密密麻麻多不勝數。

(九)赧然消沮　難為情而垂頭喪氣。

(十)幸勿自誤　有了過失就應該立刻改掉，因為雖說「放下屠刀，立地成佛」，但此種絕然超脫之境並非每個人都可以達到，這就如同有些人對講因果報應者不信的說：「某人固然以前作了很多的過失，但後來決心向善，而且也積極行善，可是為何仍有許多的逆境出現呢？」佛家三世因果說道：「人的罪孽福報有時並非一世即可消除，今世做了壞事，但因其前生有福蔭，所以只得待他福份享受後才受惡報，因此有人作惡多端但仍暫時保有榮華富貴，有人孳孳於善卻仍時逢逆阻，但勿因此心存僥倖或沮喪不安，要知善惡之報是絲毫不爽，若行善尚未得到善報者應該認為是善心未真而要更加努力行善，而有過當改，切勿諱病忌醫，愈早改過，痊癒愈快，福報也會來得更快。」

Chapter 3-積善

人生靠內心來支配

順著光明走，寬闊大道自然現

第10法則

打造自己的好命運

1995年，美國發生一件軼事。大衛開車要到紐約，不久就累到不行，趕快下高速公路找地方睡覺，勉強在附近的養老院裡找到床位，於是借住一晚。第二天要離去時，突然心有所感的問院長：有什麼事是他可以幫忙做的。

院長說，昨晚一位猶太老人過世，正想將他葬在基督教公墓。大衛衝口說：「既是猶太人，應較樂意葬在猶太墓園。」他開的是大型休旅車，可以順路載到紐約猶太墓園。

大衛回到紐約，找到一個慈善機構，他們說五十年前一位猶太慈善家捐了一筆錢，為窮人服務準備了一些墓穴。當這些慈善機構問到死者的名字「西蒙．溫斯敦」時，管理員神情驚訝說：「這名字很熟悉！」

看了遺容後，他滿臉是淚水：「我們要以他為榮，上天展現奇蹟，這老人就是當年提供基金的大善人，你把他帶回他最希望的安息之所。」

神奇罷！自己得到半個世紀前所種下的善果，這是感應也是回應，更是佛家所說的因果，隨意埋下的種子，會成為濃蔭蔽天的巨樹，一個善念，一個善行，都可能帶來無窮的福報。

【本文】

易曰：積善之家，必有餘慶。

昔顏氏將以女妻（一）叔梁紇（二），而歷敘（三）其祖宗積德之長，逆知（四）其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：宗廟饗之，子孫保之（五），皆至論也。試以往事徵之。

楊少師（六）榮、建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉人嗤其愚（七）。

逮（八）少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。

遂依其所指而窆（九）之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠（十）登第，位至三公（十一），加（十二）曾祖、祖、父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。

鄞（十三）人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時縣宰嚴肅，偶撻（十四）一囚，血流滿前，而怒猶未息，楊跪而寬解（十五）之。

宰曰：怎奈此人越法悖理，不由人不怒。自懲叩道曰：上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜（十六）；喜且不可，而況怒乎？宰為之霽顏（十七）。

家甚貧，餽遺（十八）一無所取，遇囚人乏糧，常多方以濟之。一日，有新囚數人待哺（十九），家又缺米；給囚則家人無食；自顧則囚人堪憫；與其婦商之。婦曰：囚從何來？曰：自杭而來。沿路忍饑，菜色可掬。因（二十）撤己之米，煮粥以食囚。後生二子，長曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎；長孫為刑部侍郎（二十一）；次孫為四川廉憲（二十二），又俱為名臣；今楚亭、德政，亦其裔（二十三）也。

【語譯】

易經上記載著一句話：「廣積陰德的人家，不但本身有福份可享，連子孫都可享受餘留下來的福報。」

古時有顏姓人家將女兒許配給孔子的父親叔梁紇，因為他們說：「孔家歷代素有德行，將來子孫必會興盛昌旺。」孔子也稱舜帝的孝行說：「由於舜帝之偉大德行，不但列祖先宗皆能受到皇室的祭禮，就是子孫也會同心維持他的德業。」這都是至理名言，再列舉幾個實例以見證之。

有一位官至少師的楊榮先生，其祖先世代均以擺渡為生，有一次暴雨成災洪水泛濫，百姓的房舍被沖毀，淹死者和落水者順著水勢流下。其他擺渡的人搶撈著值錢的物品，只有楊少師的祖父和曾祖父一心救人，貨物一概不取。鄉人都笑他們愚笨，但他們卻不以為意。

到了楊少師的父親出生後，楊家的經濟漸漸充裕。有一天，一位神仙化成的道人來到楊家，告訴楊榮的父親說：「貴府諸祖積有陰德，子孫應享有榮華富貴，有某地可築祖墳以助發跡也。」

楊家的人聽從指示將祖墳遷於指示的地方，那地方就是現在仍很出名的白兔墳。後來楊榮出生，二十歲就登了科，官位高居三公，朝廷並追封其曾祖父和祖父官號，到現在子孫還是榮華不衰，並仍有多位享有賢名。

寧波人楊自懲初為縣長助理時，心存仁厚守法公平。有一次縣長處罰一犯人，打得血流滿面，但仍怒氣未息，他見了心裏難過，趕緊跪在縣長面前請縣長息怒。

縣長說：「此人做了不法的事，怎能叫我不生氣呢？」楊自懲叩首道：「百姓不知禮法，這是父母官的疏忽，問出實情後應該感到悲哀而不是高興，怎麼還能憤怒呢？」縣長這才息怒下來。

楊自懲家素清寒，但廉潔自持，不義之財，絕不苟且接受，且見到犯人沒有食物，就多方加以濟助。有一日，數名新到的囚犯，斷食多日急待救助。此時楊家存糧也有限了，要是給了犯人食用，則家人馬上就無以為食，但如自用則犯人實在太可憐，於是和妻子商量，他的妻子問道：

「犯人從那裏來的？」楊說：「從杭州來的，一路忍著飢餓，可憐之至。」楊妻也甚為同情，於是便不顧自己將存糧全部拿出來，煮了米粥給囚犯食用。

後來他們生了兩個兒子，大的名叫守陳，小的名叫守址，分別當了南京和北京的吏部侍郎，長孫也作了刑部侍郎，次孫則作到四川的司法官。他們都是名震一時的良臣，今人楊楚亭、楊德政兩名也是他們的後代。

【演申】

所謂積善必有餘慶，因果循環絲毫不爽。

信者自信，靈者自靈，能相信者自能調整自己的為人處事及人生觀。

冥冥中自有安排

宋朝大文豪黃庭堅在某地當縣令，連續幾日都夢見吃到老婦人的芹菜麵，一日外出，突覺一條小路很是熟悉，立刻下轎前去，小徑之底出現夢中之屋，居然也見到夢裡的老婦，急忙問婦人有沒有芹菜麵，老婦答道，前幾天是女兒的忌日，女兒生前喜歡吃芹菜麵，所以有煮麵來祭祀，他驚奇的說不出話來，急忙進屋察看，屋中一切非常眼熟，看見一個緊閉的書櫃，老婦說道：這是女兒生前書櫃，但找不到鑰匙可開。黃庭堅立刻說，我知道鑰匙放在那裡，隨手在屋中某處取出而打開，卻見櫃中之文章，居然都是自己今生所寫的一些文章，方知自己是這女兒的來世，這婦人是前生的母親，文章學業更是累世積下來的學問，因而徹悟人生的無常，從而一心向佛。

另一個名人是王陽明，他有一次到金山寺，突然感覺景物甚是熟悉，又見一房緊閉且上封條，但下意識地非把房門打開不可，寺中人員迫於官威無法拒絕，只好打開，誰知打開後，發覺一容貌和王陽明神似，已成金身的老和尚，端坐在蒲團上，牆上還留著一首詩：「五十年後王陽明，開門猶是閉門人，精靈閉後還歸復，始信禪門不壞身。」

因果輪迴，難以言喻。但明例歷歷可證，又難以說無從考起。

不欺鬼神

現代也有許多真人實事，借屍還魂及靈魂不滅的記載。

1954年，金門炮戰時，一位朱秀華女士，當時 18歲，因為時局混亂，糊里糊塗的跟著逃難的船離開金門，經過很多漂流的日子，船中同伴都死了，到了台灣的台西鄉沿海，被當地漁民看到了，因覬覦船中的黃金，把她推下海，不料陽壽未盡，被神明指示，可藉一吳姓居民之妻身體還陽。還陽後，原本一位四十多歲婦人之身軀變成少女般的婀娜，文盲變成識字又會記帳，吃素還言金門腔。此事因離現代不遠，又加以報章實地採訪當事人多次，所以喧騰多年，引以勝談。

無獨有偶，1940年左右在陝西永壽縣，一位張生有能知前生事，他原叫田三牛，一次因山崩被活埋，感覺爬出來之後，妻兒視若無睹，一氣之下，走到隔縣稱「鳴玉池」之名勝，擠出一小門後看到自己已成為哇哇大哭的新生娃，但見產婆找不到剪刀，他小手一指，喊道：「不就在牆上嗎？」

眾人驚嚇，本要致之以死，經母親拼命維護免於一死，但從此不敢再多說話，後來祖父告知不用怕，家人會保護他，要他說出原委，說出後轟動鄉里。原本前世家人不相信，但有一次前世家人因地界與鄰興訟，若找不出地契則必輸，因而商量不妨問他一試真偽，這一問，果真找出地契，確有靈魂轉投胎之實，驚聞當地，記錄確鑿。

東方白是台灣一位出名的作家，中學時因腦疾而休學兩年，母親帶著他到處求神問卜，他和父親都是無神論者，但因不忍忤逆母意而勉強隨母親四處奔走。

一次在台北迪化街的神壇，先看到一位農人因頭痛而問通靈者。只見通靈者掐指一算，好像看到什麼，驟然大笑。

他問農人有沒有在房間內釘鐵釘，他答：「有。」再問這鐵釘穿牆而出釘到何物知否，他回答：「不知。」通靈者告訴他，鐵釘穿牆剛好釘在神像的頭部，因而罰他也頭痛。

再者是一群婦女，因小孫兒生病久醫不見起色，前來問原因，突然通靈者要八十多歲的老太婆趨前，問他有無在十五歲時與男人在牛寮裡行了好事，老太婆本說無，但通靈者以她不肯講實話而不處理。終於老太婆點頭，通靈者告知是該蔡姓男人不甘心來折磨此小孩。

這實在太匪夷所思了，有名有姓，不搬神弄鬼，這引起東方白的好奇，在細問下，方知因祖墳已八年沒掃，祖先不高興。但祖墳在約有十五萬枚的大墳場裡實在找不到，後來請通靈者協助，經過三次的尋找，終於心意讓祖先知道而找到。

此經過讓東方白明瞭，原來人們所知有限，我們生活在一個多次元的世界裡，多少生靈與我們共處，我們應該以尊重和愛護之心互相關懷提攜才是。

愛護生靈

說到愛護其他生靈，有一個因傷害了蟻族而差一點喪命的實例。

一位劉先生，三十歲被高手算出他該年紫微星高照，本命文曲、巨門，天生帶筆。事業則文昌化祿、財帛宮有左輔，會因文章成名。他因而躊躇滿志，結果不但諸事不順，身體還高燒不退，疑似癌症而折騰不已。

一日隨手翻閱「古今因果報應實錄」，兩篇記載《小和尚救蟻而延壽》、《宋郊活蟻魁天下》，內容是隨緣救助將溺斃的蟻命而延壽、本無功名者因而登錄籍。他恍然大悟，因該年為讓絲瓜開花結果，用農藥殺害數以萬計的螞蟻。既救蟻可轉運，他這殺蟻不就是害己之命。

當下大徹悟，痛感懺悔，誦經迴向冤蟻轉生淨土。

果然，第二天高燒即退，年底還得一文學獎，獎金六千元（西元1 9 8 5年），這筆獎金剛好是醫療費之數。他因而了解；命中福報，會因道德的虧損而流失。相對的，前世的因果業障，也會在今生的努力行善積德而轉輕。

【注釋】

（一）女妻　以女兒嫁人。

（二）叔梁紇　春秋魯人，孔子之父。為鄹邑人夫，身高十尺，相傳武力絕倫蓋世。

（三）歷敘　一件一件的提出來。

（四）逆知　預知。

（五）宗廟饗之，子孫保之　由於舜帝之偉大德行，故非但祖先能接受皇室的祭禮，就是子孫也能一代一代的保全他的基業。

（六）少師　商代以來歷代一般都設太師、太傅、太保、少師、少傅、少保作為國君輔弼之官。並設太子太師、太子太傅、太子太保、太子少師、太子少傅、太子少保為輔導太子之官。但後來卻改為是大官加銜以示恩寵，明清兩代亦以朝臣兼任，純屬虛銜。

（七）嗤其愚　譏笑其人愚昧。

（八）逮　至。

（九）窆（ㄅㄧㄣˇ）　葬下棺木。

（十）弱冠　古時二十歲稱弱冠。

（十一）三公　即皇帝師席尊稱。詳見（註六）。

（十二）加　追諡。

（十三）鄞　即現之浙江寧波。

（十四）撻　鞭打棒責。

（十五）寬解　息怒寬心。

（十六）上失其道，民散久矣！如得其情，哀矜勿喜。　此語出自論語第十九篇「子張」。原句是：孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」（孟氏派陽膚為典獄官，陽膚問教曾子，曾子說：「在上位的人，治民失去正道，民心背離已久了！如果你在查案的時候獲知他們犯罪的實情，要同情他們，不要自以為能查出真相而高興。」）

（十七）霽顏　面容由憤怒轉而和悅。

（十八）餽遺　別人所贈送之物品。

（十九）待哺　腹中飢乏急待他人施食。

（二十）因　於是。

（二十一）吏部侍郎　古時官制分為六部。吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部最高官員為尚書，其次為侍郎。

（二十二）廉憲　京城之外專司刑法的官員，有稱提刑按察司亦稱廉訪，也可稱臬台。

（二十三）裔　後代子孫。

第11法則

順著光明走，寬闊大道自然現

一位到處替人找風水的地理師，在盛夏裡到山中堪輿，因天熱口渴，剛好行經一位老婆婆的山屋，於是向老婆婆要水喝，老婆婆卻給了他一杯熱水，且上面還浮滿了稻糠，他一邊喝一邊心起怨憎。他不明白，其實老婆婆是因為看他走山路已氣喘，飲熱水才不傷身，加上口渴，怕他急飲嗆到，在水上放了把稻糠，讓他必須慢慢的吹、慢慢的喝。

他邊喝茶一邊發現老婆婆家旁剛好有塊「五鬼穴」，若是祖先葬在那裡，子孫必不興，家道必中落，於是他問老婆婆有無準備身後地，老婆婆說沒有，他就往那塊地一指，然後對老婆婆說道：「你往生後葬於此，可讓子孫繁富貴。」之後隨之離去。

過了二、三十年，一日路經該地，想到當年的往事，於是想一探究竟。趕緊向人詢問老婆婆的後人何在。當他見到老婆婆的後人時，驚訝的發現，他們不但沒有家道中落，還大興大發，後人們見到他前來，還熱情的出來向他道謝，並致上十萬分感激之意。

他看到老婆婆的五個兒子，長得奇醜無比，恍然大悟，因為五子奇醜配上「五鬼穴」，負負得正，當然大發。當下他也明白了老婆婆當年在水上放糠的美意，頓時心中慚愧不已，向老婆婆的家人道歉改過以補罪愆。老婆婆心善做好事，上天自會庇蔭她，帶給她後代子孫更大的福祉。

【本文】

昔正統（一）間，鄧茂七倡亂於福建，士民從賊者甚眾；朝廷起（二）鄞縣張都憲（三）楷南征，以計擒賊，後委（四）布政司謝都事，搜殺東路賊黨；謝求賊中黨附冊籍，凡不附賊者，密授以白布小旗，約兵至日，插旗門首，戒軍兵無妄殺，全活萬人；後謝之子遷，中狀元，為宰輔（五）；孫丕，復中探花（六）。

莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團（七）施人，求取即與之，無倦色；一仙化為道人，每旦索食六七團。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠也。因謂之曰：吾食汝三年粉團，何以報汝？府後有一地，葬之，子孫官爵，有一升麻子之數（八）。其子依所點葬之，初世即有九人登第，累代簪纓（九）甚盛，福建有「無林不開榜」之謠。

馮琢菴太史（十）之父，為邑庠生（十一）。隆冬早起赴學，路遇一人，倒臥雪中，捫之（十二），半殭矣。遂解己綿裘衣之，且扶歸救甦。夢神告之曰：汝救人一命，出至誠心，吾遣韓琦（十三）為汝子。及生琢菴。遂名琦。

台州應尚書，壯年習業於山中。夜鬼（十四）嘯集，往往驚人，公不懼也；一夕聞鬼云：某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此，吾得代矣。公潛（十五）賣田，得銀四兩。即偽作其夫之書，寄銀還家；其父母見書，以手跡不類，疑之。既而曰：書可假，銀不可假；想兒無恙。婦遂不嫁。其子後歸，夫婦相保如初。

公又聞鬼語曰：我當得代，奈此秀才壞吾事。旁一鬼曰：爾何不禍之？曰：上帝以此人心好，命作陰德尚書矣，吾何得而禍之。應公因此益自努勵，善日加修，德日加厚；遇歲饑，輒捐穀以賑之；遇親戚有急，輒委曲維持；遇有橫逆，輒反躬自責，怡然順受；子孫登科第者，今累累也。

常熟徐鳳竹，栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以為同邑之倡，又分穀以賑貧乏，夜聞鬼唱於門曰：千不誆（十六），萬不誆；徐家秀才，做到了舉人郎。相續而呼，連夜不斷。是歲，鳳竹果舉於鄉，其父因而益積德，孳孳不怠，修橋修路，齋僧接眾，有利益，無不盡心。後又聞鬼唱於門曰：千不誆，萬不誆；徐家舉人，直做到都堂。鳳竹官終雨浙巡撫。

【語譯】

明朝英宗年間鄧茂七在福建倡亂，百姓附和者甚多。朝廷命曾作過御史的寧波人張楷南征。不久鄧賊被擒，張御吏派布正司一謝姓都事搜殺殘餘賊黨，謝都事為求慎重，每到一地之前必先尋覓賊黨的名冊，凡名冊裏無名字者暗中給白布小旗，兵到之日插於門上以示標誌，並警戒士兵不得濫殺無辜，因此保全了數萬人的生命。後來謝都事之子謝遷考上了狀元，並作到宰相，孫謝丕也中了探花。

在福建莆田之林姓人家，母親樂善好施，常作飯團布施窮人，凡是有索取者必給之而無厭色。有一神仙化成的道士，每天早上都來索取六七個，林母照給無誤，連續三年從無間斷。道士知道她善心真誠，便對她說：「我連續吃您三年飯團無以為報，現我知您屋後有一靈地，您百年後若葬於此，將來子孫得官爵的可以有一升麻子那麼多的數目。」後來老太太過世，她的兒子依道人所指的地方，將老太太葬了下去。隨即林家第一代子孫就有九人登科，世代從此不斷有顯貴出，至今福建還有「沒有姓林的名字，金榜不肯開」的美譽流傳。

馮琢菴大吏的父親早年在縣學讀書時，有一次嚴冬的清晨於上學途中見一路人倒臥雪中，用手一摸已半殭了。他即刻脫下皮衣給他穿上並扶回家救治，當晚夢中得神靈的指點說：「你救人一命出於至誠，上天特派宋朝名臣韓琦作你的兒子。」而後生了琢菴，外號即為琦。

台州應尚書，壯年時在山中讀書，夜間常聽鬼怪作祟叫鬧，但他絲毫不畏懼。有一次他聽到鬼在談話說：「某婦人因丈夫外出多年未歸，公婆逼她改嫁，她因要守節所以將於明晚來這裡自縊，我有人替代，可以投胎了。」應尚書一聽說，便暗地裡立刻賣掉田地得銀四兩，假造一張婦人丈夫的書信一併寄到那婦人的家，她公婆接到信後見到手跡不同有點懷疑，但繼之一想：「就算書信是假的，但銀錢總不會假，想必孩子平安無事。」於是遂不再逼媳婦改嫁。後來他兒子真的回來，夫婦終結團圓。

此事過後應尚書又聽到鬼在說：「本來我已有人替代，無奈此秀才破壞了我的好事。」旁一鬼說：「你怎麼不找秀才算帳呢？」鬼說：「不行！不行！上天因此人心地善良，已命他將來為陰司尚書。我怎能害他呢？」應公從此更加努力進修積德。遇荒年捐糧救災，親友有急盡力協助而不吝惜，遇到不如意事則反躬自省怡然順受，至今子孫為官者比比皆是。

常熟縣人徐鳳竹先生，其父素來富有，偶遇荒年就先免收田租作鄉人救災之倡導，而且又拿出存糧賑災濟貧。有一夜裏聽到鬼怪在門外唱到：「千句不謊，萬句不謊，徐家秀才作到舉人郎。」連續幾天晚上唱個不停。當年徐鳳竹果然中了舉人。他父親因此更加努力行善，奮力不懈，舉凡修橋鋪路、齋僧濟眾，利於公聚之事，無不盡心盡力去作。又有次聽到鬼怪唱到：「千句不謊，萬句不謊，徐家主人高陞為都堂。」後來徐鳳竹先生如同鬼怪之預告，作到兩浙巡撫之高位。

【演申】

所謂善報歷歷，因緣業報，這是我們該了解之事，我們該如何自惕呢！

陳樹菊找尋人生原點

一個小人物，卻入選為2010年世界百大影響人物英雄榜。這位住在台灣東部，以賣菜為業的六十多歲婦人，叫做陳樹菊，她的學歷不高，沒有結婚，一輩子賣菜，但是一直在捐款，捐給醫院、孤兒院。

最近又捐了1000多萬元，被提名為全世界的百大英雄，本來她不想去接受這個獎項，但是馬英九總統希望她能為台灣爭光，她才勉為其難的到了美國，一下飛機，很多的記者、僑胞都圍著她，有位記者把麥克風直接推向她問說：「請問，陳女士，妳有什麼想法告訴我們？」她想一下，只講了三句話，她說：「我要『趕快回去』、『繼續賣菜』、『繼續捐款』。」

這三句話很平凡，但大有禪意。

「趕快回去」，就是回到原點的概念。也就是說不管在創業、在工作、或在就學。每個人都應該要有自己「原點」，就是「本分」所該要做的事情。

如果說，我今天已經功成名就，或已經賺了大錢，甚至中了樂透，如果不好好的把我份內的工作繼續做好或是把事業好好的經營，不再鑽研行業知識，不能在基本功繼續紮實，那是陷入危機的開始。

第二句話「繼續賣菜」，就是做他該做的事情，一個做行銷的人，他該做什麼事情？就是把行銷做好！該開早會就要開早會，該服務客戶就做好服務，做主管的不忘時時對部屬激勵與督促！有一句話是這麼說的：「你有滿身的證照，不如勤快的跑跳。」光有證照是沒用的，學歷再高如果不能持續市場開發和擴大佔有率，一停頓就會導致萎縮。

第三句話是「繼續捐款」，這句話很有意思！繼續捐款是做值得去做的事情，什麼事是值得做的事情？就是你要很清楚你人生的目標是什麼，陳樹菊女士的人生目標很清楚，就是繼續捐錢！我們的目標在哪裡呢？

經營直銷業的伙伴，最高的目標應該是達到雙藍鑽，讓更多人可以用到優質的直銷商品！做保險業的夥伴，應該就是達成 MDRT，讓大多數的人擁有安心無虞的保險保障！我們要先訂下自己人生的目標，朝著目標前進，生命的意義才能落實。

因為長期從事保險工作，所以常到東南亞、台灣及內地分享保險觀念，常有人告訴我保險不好做，因為現代人已愈來愈有保險的觀念，所以投保的人都飽和了。

我就會問道：「真的大家都有保險了嗎？都買夠了嗎？」

事實上，我們常常聽到客戶會說：「保險都有買了、已經夠了」，但是一旦生病時、罹患重症時、住院時、傷殘時、還本時，他們卻都是說：「怎麼理賠這麼少？怎麼才領回這麼一點點？」

當有保險業務員在勸導購買保險時，客戶往往會說：「幹嘛買那麼多，不必買啦！花太多錢了！」但真的不幸出事了、或重症臨頭時，他的家人或朋友探望時又問：「有沒有買保險？買多少？夠不夠用？」這是人之本性，如過做業務者怯於應對，不會以真言相勸說，不知用專業的角度分析，不懂得告知保險理念：關懷、責任、使命、親情、愛心，則事倍功半，難以達成營銷任務了。

其實各行各業都一樣，把行業的功效發揮清楚，把為何是有利於民生社稷福祉的理念闡述明白。讓人感動才能使之動心，這是經營的最高境界。

有福之人不落無福之地

哲人甘地曾說：「我們想要世界變成什麼樣子，自己就要先變成那個樣子。」

心誠則靈，誠的力量無遠弗屆。

有句話說：「有福之人不落無福之地」，這幾年雖科技業鼎盛，國民所得提升，但相信風水之說的陰陽五術之人卻更昌盛，但看凡是購屋、搬遷、定基，常會請專家拿羅盤看方向、定時辰、問八字、甚至外籍主管也不能免俗，一樣恭敬持香問事，一般商家更是誠惶誠恐、不敢失禮。為了子女命運，更是請大師挑出生時辰、取好名，改名、補運、開印，事事不能簡陋，該呈上的禮金更不能寒酸。

我有一友。事業相當成功，但愛問命、卜相，可是他不是用來改命添福，他以統計學的觀念來做參考，他將所聽到的建議畫成曲線圖，可衝的時候衝，該守的時候守。他說凡善算者，對過去已發生之事應該準確，對未來之事不見得可靠，但他們觀察人之神韻、氣色、光熱，總可提出適當之建議，這些建議他就會好好的判斷參考。

他也說，如果算命之人向他說，那年會有血光、會破財、需補運或作法之時，他的做法相當有意思。說會有血光他就去捐血；說會破財他先捐款給慈善機構；作法要三萬元，他立刻贊助貧困之人六萬元。

因為他相信事在人為，命因人改，他信鬼神，但更憫憐蒼生，他同意流年運勢之說，但他更要自己戰戰兢兢增福加慧。

解開綁住自己的繩索

有一次受邀到台灣最南端的小墾丁渡假中心上課，早上五點鐘有人敲窗戶，定睛一看，原來是主辦單位的一位經理，他作手勢要我出去，我點點頭也作動作告訴他，盥洗一下大概五分鐘即夠了，請他在外面稍等。

可是五分鐘後走到外面卻不見人，左看右看空盪盪的，懷疑剛剛是否真的有人叫我，狐疑之下走到樹下逕自作起晨操，一邊作早操，一邊望見百公尺外有一個游泳池，池內已有人在游泳，游過來的游過去，好像和我打招呼又好像沒有。

十幾分鐘後，我早操作完了，還是沒看到人，時間還早，於是輕鬆地往後山走。後山有一條小徑，指示牌寫著可達山頂，才七百多公尺而已，緩步走上去，半途還有一土地廟，我進去燒個香致個意。

山頂不高，但可看到地名為「滿州」的小村炊煙四起，農人開著小貨車在田中小路繞來繞去，這一幅美好的農村圖，在熱鬧吵雜的台北是不可能看到的。俯瞰完後，再慢慢走下山回到原來的住宿地方，赫然看到那位經理在那邊等我。

我尚未開口，他先說話了，為什麼他剛才一直向我打招呼我都沒有回應。我問道：「你在那裡？」。他說：「我就在你正前面的游泳池裡面游泳呢！」。

我一聽「游泳」，心中突然轟然的一聲，猛然的震嚇了我。像是頓悟般，突然間我豁然開朗了。

原來人世間很多的障礙，都是被自己的愚眛、自以為是所蒙敝。

我記得非常清楚，大概三年前有一次大家聊天，談到游泳，這位經理靦腆的說不會游泳，當場我修理他，身為屏東人，從小在海邊長大，而且已經四十好幾了，還不會游泳，簡直不像話，他被我指責得無地自容，不過就在他不知所措時，我補了一句：「其實你不用太自責，我也不會游泳。」

大家哄然大笑，他也哭笑不得。

所以在我印象中，他是不會游泳的，游泳和他是不成等號的。

因此游泳池中有人在游泳，我心裡根本沒有想到，這怎是三年前不會游泳的他。

人不也是如此嗎？潛意識裡已將自己定位住了。「我是個不會講話的人！」「我不可能成為銷售高手！」「我不會是總經理的料子！」「我不可能在比賽中得勝！」甚至心中還會很無奈的說：「嗯！這個什麼工作，薪水不高，發展有限，我只是把他當作過度時期的工作罷了！我幹嘛要那麼拼命，何況以我的個性，我也不可能做好的。」

這就是潛意識的障礙，讓我們無法進步、突破，讓我們變成一個原地踏步，劃地自限的人，然後日子一天一天的過，眼見別人一個一個成長，超越自己而去，自己卻事業無成，年紀已逐漸老大，壓力是與日俱增。

現代是心靈提昇的時代，所以宗教、信仰、心靈都在提昇，啟發內心的書籍大受好評，在與人溝通和交流中，少提一些利益，多一點關心。多以人文、心靈來交流，會發生難以想像的功效。

富士康企業的郭台銘先生曾講過一句話：「阿里山的神木會巨大，在四千年前種子埋下去時已決定了。」

我們想做什麼樣的人，達到什麼樣的成就，就看我們啟動的是甚麼樣的念頭。

【注釋】

（一）正統　明朝英宗年號（西元一四三六─一四四九）。

（二）起　復用。

（三）都憲　都御史，都察院之長官，為各種御史的領袖。

（四）委　派。

（五）宰輔　宰相。

（六）探花　舊時科舉殿試之第三名。

（七）粉團　以米粉捏成顆粒的丸糰。

（八）一升麻子之數　喻子孫有官爵者能有約一升麻子那麼多的數目。

（九）簪纓　即有官階者。

（十）太史　翰林官。相當現之國史館員，專門記載國家大事。

（十一）邑庠生　一縣中公立學校的學生。

（十二）捫之　用手觸摸。

（十三）韓琦　宋安通人，仁宗時西夏反。琦為陝西經略招討使，與范仲淹並肩作戰，久在兵間，名重當時，為朝廷所倚重，後為相，執政十年，封魏國公，卒諡忠獻。

（十四）鬼　根據佛家的說法，眾生在世上因自己作的「業」而所需輪迴報應的有六個區域，名為六道。善道是天道、人道。惡道是地獄道、畜生道、餓鬼道。不屬於天人道也不屬於惡鬼道的是阿修羅道。鬼者，即人死後尚未找備歸宿的靈魂。

（十五）潛　暗地中，無讓人知。

（十六）誆　欺騙。

（十七）孳孳不怠　勤勤懇懇一點也不敢懈怠。

第12法則

感動使之感應，心動才會動心

明朝有一文人「俞都」，和友人辦文昌社，義務講學，但命運乖違，生了九個子女，七子早夭、一走失，女兒自閉，夫妻和女兒三人貧無立錐之地。

自認並無大過，為何生命如此不堪？上書給灶神嘆上天對他不公。

居然在睡夢中夢到灶神現身開導他；為何他會潦倒不堪，全是「惡念」叢生所造成。雖然他對外看來與人一團和氣，但私下念頭卻是充滿疑忌，對諸事怨憤、說話刻薄。嗜好食肉，不愛惜小動物，因而造下諸惡因，結惡緣，累積眾多惡果。

灶神還勸他，以他的專才，就是善寫文章，將他的遭遇，還有夢中的奇遇公諸於世。

俞都醒後大悟，聽從灶神的勸告，閉關書寫這些經過，並且徹底懺悔改過。居然幾年後，面相改變、名聲也轉好，走失的兒子尋回，還在高齡時考上狀元。

【本文】

嘉興屠康僖公，初為刑部主事，宿獄中，細詢諸囚情狀，得無辜者若干人，公不自以為功，密疏其事，以白堂官（一）。後朝審，堂官摘其語，以訊諸囚，無不服者，釋冤抑十餘人。一時輦（二）下咸頌尚書之明。公復稟曰：輦轂（三）之下，尚多冤民，四海之廣，兆民之眾，豈無枉者？宜五年差一減刑官，覈實（四）而平反之。尚書為奏，允其議。時公亦差減刑之列，夢一神告之曰：汝命無子，今減刑之議，深合天心，上帝賜汝三子，皆衣紫腰金（五）。是夕夫人有娠（六），後生應塤（七）、應坤、應埈，皆顯官。

嘉興包憑，字信之，其父為池陽太守，生七子，憑最少，贅（八）平湖袁氏，與吾父來甚厚，博學高才，累舉不第，留心二氏之學（九）。一日東游泖湖（十），偶至一村寺中，見觀音像，淋漓露立，即解橐（十一）中得十金，授主僧（十二），令修屋宇。

僧告以功大銀少，不能竣事；復取松布四疋，檢篋（十三）中衣七件與之，內紵褶（十四），係新置，其僕請已之。

憑曰：但得聖像無恙，吾雖裸裎（十五）何傷？僧垂淚曰：舍銀及衣布，猶非難事。只此一點心，如何易得。後功完，拉老父同遊，宿寺中。公夢伽藍（十六）來謝曰：汝子當享世祿矣。後子汴，孫檉芳，皆登第，作顯官。

嘉善支立之父，為刑房吏，有囚無辜陷重辟（十七），意哀之，欲求其生。

囚語其妻曰：支公嘉意，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。其妻泣而聽命。

及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒為盡力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：公如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送為箕帚妾（十八），此則禮之可通者。支為備禮而納之，生立，弱冠中魁（十九），官至翰林孔目，立生高，高生祿，皆貢為學博。祿生大綸，登第。

凡此十條，所行不同，同歸於善而已。若復精而言之，則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。

為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。

【語譯】

嘉興屠康僖公起初任刑部裏的一個中等官時，常夜宿獄中，細心調查諸囚犯的案情，知道有冤獄者即暗中簽報給主審的刑部尚書，但從不因這樣作有功而自居。後開庭時尚書以他所得到的實情再度詢審，眾犯人無不心服，因而無罪開釋有十多人，一時京城百姓都讚譽尚書的廉明公正。

屠公又再稟告尚書說：「區區京城都有這麼多的冤獄者，那麼四海之廣，百姓之多，必定有更多的冤獄發生。我建議是否能每五年派一位減刑官，到各處詳加調查案情，以便平反冤情。」

尚書將此建議奏呈皇上，皇上答應了，也將屠公任命為減刑官中的一員。有一晚屠公夢見神人相告：「你命中本應無子，但今減刑之議，正合天意，上帝特賜你三子，並都能高官厚爵。」當晚夫人即有了身孕，後來果真連生三子，日後都當了大官。

包憑，字信之，嘉興人。他的父親為池陽太守，有兄弟七人，包憑因為最小，所以入贅平湖袁氏為婿，平日與我的父親交往甚厚。他雖博學多才，但卻屢試不中，日常頗為留心佛道兩家思想，有一天到太湖附近遊覽，偶然見到一村中寺廟因年久失修，觀音佛像被雨水淋濕塵土沾污，他心中不禁大為難過，於是將身上所有的十兩銀子，奉給主持請作為修廟之用。僧人回告因工程巨大，但經費有限，恐無法如願。他便再取出貴重的布匹四疋、新作的麻紗大衣七件交於僧人，隨行的僕人見了，勸包憑留下自用。

包憑：「只要聖像不被污損，我就是沒有衣穿又有何妨呢？」僧人聽了大受感動，熱淚奪眶而出。說：「將銀兩和衣布施捨並不難，但這片誠心要那裡去找呢？」後來修廟工程完成，包憑和他父親同往參加觀禮，夜宿寺中突然夢見護法神來道謝說：「你的子孫必定享受世代俸祿。」後來子包汴、孫包檉芳真的都作了大官。

嘉善人支立的父親當刑房吏的時候，有一個囚犯受了陷害而被判了死刑，他極為同情而欲替他洗冤。

囚犯對他的妻子說：「支先生的好意我們是無法報答的，明日你招待他到家中去，並許身於他，他或者更能用心的幫助我，我便可活命了。」他的妻子流著淚，痛苦的答應了。

第二天，囚犯的妻子請支先生到他家去，並親切的款待，隨即將丈夫的意思告訴了他。支先生一聽便斷然拒絕，但答應盡全力的去平反這冤情。後來果然爭回了囚犯的清白。

他們夫妻在出獄後登門道謝說：「先生您的大德，在這世上是罕見的，現在您沒有兒子，我有一女請納為小妾，就當作是我的一份敬意，這禮是可通的，請先生不要拒絕。」支先生回拒不了，只好備禮相受，後來生了兒子支立，二十歲就登了科，官至翰林院文書官。立之子高、高之子祿都被保薦為官，而祿之子大綸也中了科甲。

以上所借舉的十個例子，作法不同，但都是一心為善。如果仔細的再把「善」給分析，則可分真善、假善，端善、曲善，陰善、陽善，是善、非善，偏善、正善，半善、滿善，大善、小善，難善、易善等。名目眾多，功效不同，有心為善的人，應該深入的加以辨別。

為何行善還要辨別屬於那一種類呢？因為只行善而不去明究他的根理，很可能自認行善，但實際上卻是造了孽，白費了一片苦心，一絲益處也沒有。

【演申】

猶太民族數千年來屢遭他族屠殺及欺凌，光二次世界大戰被納粹殺害即達六百萬人，但還能枝繁葉密，甚至影響世界的經濟。

猶太的理財術

據說猶太人有一招很厲害的理財法則，讓他們的家族長保財富安全，也讓家族親情倫理維繫嚴密。

他們的家族在男丁出生時，就用家族的基金，向保險公司購買百萬儲蓄壽險。萬一這男孩不幸夭折，所取回的理賠金，當然大大超過他們的投資額。

男孩平安成長至二十歲，這張保單保費也繳畢，但還是放在保險公司裡依約定利率複利滾存。如果以利率當時設定在百分之十，則男孩百歲之時，價值已達到億元之多。

因此不論死或生，這份生意不但安全，亦可讓家族基金日益膨脹。

前些日子，看到電視台報導，一位八十七歲的老婦，插著鼻管被兒子推來推去的悲劇。這老婦出生名門，身上本有二、三十筆的房屋土地，但經分配給下一代後，親情沒有了，尊嚴也消失了。擔心身故要繳稅，卻不怕老年流落街頭，這是華人不如猶太人精明之處。

很多人說：「生吃都不夠了，那還可以曬乾！」其實財富不是賺來的，財富是存下來的。

洛克菲勒本是一家石油公司的焊接工，他發覺若節省一滴掉落地上的鐵渣，公司一年就可省下五．七億的成本，他的改善建議讓他得到晉升，也得到一筆獎金。

但他不滿足，他要創業，他看到一則廣告：「有一本書教人一定成功的方法」。他趕快去買回來，不料書中只有兩個字「勤儉」，他始而以為受騙，但想了後認為有理。他儲蓄、改善、再投資，當良性循環擴大後，他用了三十年的時間成了北美前三大財團。

致富一定有方法的，看自己願不願去履行罷了。

美國富豪捐出所有財產

微軟董事長比爾蓋茲與股神巴菲特，已說動38位美國富豪加入他們的「捐贈誓言」運動，承諾有生之年、或身故後，將半數以上資產捐給慈善機構。比爾蓋茲長年位居世界首富，身價五百億美元以上，但公務旅行不坐頭等艙，衣著不講究名牌，對打折商品感興趣，不願為泊車多花幾美元，看來太節儉了，但卻可以為公益和慈善捐助大筆善款。他還表示在有生之年，要捐出財產的百分之九十九。

他說：「創業是我人生的旅途，財產是價值量化的標準。錢是符號而已，我只是財富的管理者，我需要找到最合適的方法使用它。」

「施比受有福」，首富能看開，不把錢留給子女，不令他們「智者喪志，愚者益愚」。這是幫助下一代的最佳作法。

聖經有一故事。「加利利海」、「死海」源出一脈，但「加利利海」生物旺盛，水青草綠，一派興旺。但「死海」卻死氣沉沉。究竟為何？前者有進有出，海納百川，所以穿流不息、生意昂然。後者只進不出，缺乏流通，而成為一灘死水。

有句話是這麼說的「先公後私，公私兩全。先名後利，名利雙收」。「捨與得」、「名與義」事實是可以共存的。比爾蓋茲及巴菲特2010年到中國也要推廣財產捐贈，但顯然並沒有得到太大回應，中西國情畢竟有別，對財產的看法還是有落差。

我想過，中國的鉅富其實可以配合他們兩位的慈善行為，若怕子孫無以為繼，將財產的總值全部用人壽保險來保障，當身故時，固然已捐出了所有財產，但保險金還是補足了所有的價值，好名聲創造了商譽，聰明的桿槓運作還是回補財產，公私兼顧、人我兩利，何樂不為呢！

命由己作，修身立業有準則

中外有兩位名人，很湊巧的在修身立業上都有十三條準則，經過數百年的考驗仍為人尊敬和崇仰。這十三條原則是這樣的：

美國開國元勳富蘭克林他的生活準則是：一節制、二靜默、三條理、四決斷、五儉樸、六勤勞、七誠摯、八正直、九中庸、十整潔、十一寧靜、十二貞潔、十三謙虛。

清朝曾國藩則以：一主敬、二靜坐、三早起、四讀書不二、五讀史、六寫日記、七日知其所亡、八月無忘所行、九謹言、十養氣、十一保身、十二作字、十三夜不出門曠功疲神。其實他們的行為準則完全脫不了一個「真」字。

真心真意，日久見人心，不論資質如何，成就多少，受接受和肯定的，絕對是真心的人。

「失落的幸福經典」是美國「佛羅倫絲．辛」女士在百年前所寫的祖師爺級「祕密」，書中談到宇宙中最強的磁力是「愛」的法則。她說：真愛是無私、無懼的。它會將自己傾注在所關心的對象。不求回報、無需追尋或強求。不要批評和責備，祝福一切。真正的愛又會回到自己的身上。

「沒有人是你的敵人，沒有人是你的朋友，每個人都是你的老師。」

當客觀和謙和由衷的發出時，受尊敬是必然的。

【注釋】

（一）堂官　即刑部尚書。

（二）輦（ㄋㄧㄢˇ）　皇室所用的車輛，此處表示京城。

（三）轂　車輪中心的圓木。

（四）覈實　查考詳實。

（五）衣紫腰金　紫顏色的衣袍，鑲金的腰帶，意為朝官。

（六）娠（ㄕㄣ）　婦人有了身孕。

（七）塤（ㄒㄩㄢ或ㄒㄩㄣ）　同壎字。古代樂器名，以泥土作成，有六孔可以吹。

（八）贅　男子受招於婦家。

（九）二氏之學　佛教和道教之理，即釋迦佛和老子的各種學理。

（十）泖湖　位於今之江蘇省松江縣。

（十一）橐（ㄊㄨㄛˊ）　沒有底的袋子，古人用之以裝財物等。

（十二）主僧　一廟中資格最高的僧人。

（十三）篋（ㄑㄧㄝˋ）　用竹所編成藏物用的方形小箱子。

（十四）紵褶（ㄓㄨˋㄓㄜˊ）　麻絲所成的大衣。

（十五）裸裎（ㄌㄨㄛˇㄔㄥˊ）　赤身露體。

（十六）伽藍（ㄑㄧㄝ ˊㄌㄢ ˊ）　佛家語。伽藍神之略稱。為寺院護法護人的神祇。另一意為佛寺之稱，因梵話中僧伽藍摩即是寺園。

（十七）重辟（ㄓㄨㄥˋㄆㄧˋ）　古時死刑之稱。

（十八）箕帚妾　古時以女嫁人之客套語。

（十九）魁　科舉時代舉人之前幾名。

第13法則

做對的事，而不是順著凡俗的批判

比利時一家雜誌，曾對全國60歲以上的老人做了一次問卷，調查的題目是：「你最後悔的是什麼？」結果得出答案如下：

第一名：75％的人後悔：年輕時努力不夠，以至事業無成

第二名：70％的人後悔：年輕時錯誤地選擇了職業

第三名：62％的人後悔：對子女教育不夠或方法不當.

第四名：57％的人後悔：沒有好好珍惜自己的伴侶

第五名：49％的人後悔：鍛鍊身體不足。

只有11％的人後悔沒賺到更多的錢。人生定位該如何不言可喻了。

看過一篇文章，內容是說人應該像甚麼？文中指出，一個人要有十個象徵。

1.像時鐘─有規律又勤勞　2.像葫蘆─約束自己行為

3.像算盤─上下皆能通融　4.像燈籠─可以伸縮自如

5.像扇子─愈末端愈寬廣　6.像大鼓─敲打便能響亮

7.像包袱─包容力特別大　8.像辣椒─振奮能量十足

9.像雨傘─關鍵時大有用 10.像電腦─功能讓人驚奇

【本文】

何謂真假？

昔有儒生數輩，謁中峰和尚（一），問曰：佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣！

中峰云：凡情未滌（二），正眼未開（三），認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？

眾曰：善惡何致相反？中峰令試言其狀。

一人謂詈人毆人是惡；敬人禮人是善。中峰云：未必然也。

一人謂貪財妄取是惡，廉潔有守是善。中峰云：未必然也。眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。

因請問。中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡（四）者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。

何謂端曲？

今人見謹愿（五）之士，類稱為善而取之；聖人則寧取狂狷（六）。至於謹愿之士，雖一鄉皆好，而必以為德之賊（七）；是世人之善惡，分明與聖人相反。推此一端，種種取舍，無有不謬。

天地鬼神之福善禍淫（八），皆與聖人同是非，而不與世俗同取舍。凡欲積善，決不可徇耳目（九），惟從心源隱微處，默默洗滌。純是濟世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當細辨。

【語譯】

甚麼是真善假善？

以前有幾個學生去請教中峰和尚：「佛家論善惡報應如影隨身。但現在有人行善而子孫潦倒，有人為惡卻家門隆盛。佛理之談真是無稽！」

中峰和尚答道：「一般世人不能明辨真理，智慧未開。認善為惡，指惡為善。不恨自己是非顛倒，怎能反說上天報應有差錯呢？」

眾人說：「善惡怎麼相反呢？」中峰和尚叫他們提出來甚麼是善，甚麼是惡。

有一學子說：「罵人打人是惡，尊敬人、禮讓人是善。」中峰和尚道：「不一定是如此！」另一生說：「貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」中峰和尚道：「也不一定是如此！」眾人說了很多平常認為是善惡的事例，中峰和尚皆說不是如此。

眾人大惑不解而請解說，中峰和尚道：「有益於別人是善，有益於自己是惡。有益於別人而打人罵人也是善，有益於自己就是敬人禮人還是惡。所以人的行善，有利於別人的是為公益，為公益則是真善。只為自己的利益著想是私利，私利者便是假善。發自內心的善是真善，裝給別人看的善是假善，無所求而作的是真善，有所企圖而為者則是假善。這些都要好好加以思考和分辨。」

那麼甚麼又是端善和曲善？

一般人都以為謹慎平和的人是善士，但聖人卻認為那種敢作敢為雖豪邁但不逾距的人才是善士。因為謹慎的好好先生雖受一般人愛好，然而他們受環境左右一點主見都沒有，所以反而是妨礙道德的敗類。世人眼光中的善惡與聖人所見的善惡大不相同，謹此一端即可知凡人種種的判斷錯誤居多了。

天地鬼神之賜福善人、懲戒惡人的觀點與聖人相同而不和世俗並論。若要積善決不可盲從自己看到和聽到的外界聲色，必須打從內心深處嚴格作起，完全是救濟世人之心是為端正之善，一絲絲媚世之心則是歪曲之善。純粹愛世人的心是端善，憤世嫉俗的心是曲善。純粹敬人的心是端善，一點點玩弄世人的心便是曲善。這都該細心加以辨別。

【演申】

有首詩如此寫著：「周公恐懼流言日，王莽謙躬下士時，假使當年身便死，一生真偽有誰知。」周公佐幼帝，大家都說他有纂位之心，王莽禮遇眾人時，世人皆頌其賢，又有誰知其包藏禍心，如果未到究竟便身先死，則千古又有誰能知真偽。

所以需要分辨真假之善，也要知道什麼是端正之善和彎曲之善。

戰國時名軍師孫武操練宮女，國君的兩位寵妾不遵命令，孫武將她們斬首，於是軍紀大振。曹操行軍時，下令不可擾民，違者處斬，但他騎的馬因受驚嚇而奔入田裏，曹操遂自斷長髮以資自懲。這是以絕對的信念做事的態度。

如果孫武揣摩聖意，不罰國君的愛妾，他的命令還有誰願意聽呢？

如果曹操不能自我懲罰，就像只許州官放火，不准百姓點燈，還有誰會相信他呢？

全壘打王王貞治，在接受名教練調教時，名教練要他發誓遵守三個條件，一是不喝酒，二是不抽煙，三是不近女色，王貞治具強烈成功的慾望，於是終身服從這三個誓言，他也成了受人尊重信服的偉大運動員。

在三國演義中，作者羅冠中有一段描述曹操個性的過程。曹操逃難到老朋友家，老朋友要隆重招待他，就外出去買菜，還叫家人殺豬款待，曹操聽到外面討論該如何殺、怎麼殺，以為朋友家人要加害於他，就立刻將朋友家人十餘人盡殺了，待看到案上綑綁著的豬，才知道誤會。但鑄下大錯的曹操，又把買菜歸來的老朋友殺了。部下問他為何如此，他說，若不趕盡殺絕、斬草除根，老朋友見家人遇害一定告到官府，他要逃命就難了。所以要「寧我負天下人，不要天下人負我」。

曹操這段經歷道盡他生性好疑。但若以事實而言，這描述不但有誤，甚至貽笑大方。為何呢？作者羅貫中恐只知文人之書而不察老農畜牧之理。

在家畜中，不管是雞鴨鵝或豬羊，待被宰殺時，無不驚叫奔跑，尤其是豬，其叫聲淒厲悲慘，可說方圓數里都可聽到，當被綁時就使出渾身解數的掙扎了，曹操豈有沒聽到之理，要說沒有聲音也只有牛了，牛隻被宰時，只會聽命掉淚，任憑宰割，因此這段經過說明曹操被污名化，讓他背負奸惡之名而難洗刷。

有些人在職場裡，性好張家長、李家短，一下子聽到說老闆與某人有染，立刻興奮傳播，又聽來某人與某人如何如何，又加以三手傳遞，傳遞過程中加油添醋，渲染不已。

待弄到滿城風雨時，被害人出面澄清，或要調查到底是誰在興風作浪，大家便只好互相推託，各自抵賴。

把職場搞得烏煙瘴氣，對大家都沒好處，但就是有人樂此不疲。這些人看來無聊，事實上是可憐人，因為他們無法出人頭地，他們創造不出好績效，他們沒有辦法讓自己受人肯定。

【注釋】

（一）中峰和尚　元朝浙江天目山之高僧，曾受封為普應國師。

（二）凡情未滌　平常人之見解未能清楚。

（三）正眼未開　正確的判斷未能有。正眼，佛語曰法眼，能觀達究竟諸道也。

（四）襲跡　故意作做。

（五）謹愿　護慎忠厚。

（六）狂狷　意氣奔放，志在進取的人與品性高潔有所不為的人。論語子路：「子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」（孔子說：我沒有辦法與得到中道而行的人相處，只好和狂狷者在一起。狂者志氣高潔有進取心。狷者守節而有所不為。）

（七）德之賊　論語陽貨：「子曰：鄉愿，德之賊也！」（孔子說：「鄉里中全不得罪別人的好好先生，其實他是道德中的敗類。）鄉愿，鄉里謹厚之人，貌似君子而實為偽善者。

（八）福善禍淫　賜福給善良的人，懲戒為非作歹的惡棍。

（九）徇耳目　盲從自己的眼睛所看到的景物和耳朵所聽到的聲音。耳目為人之六根中最易為外界引誘的器官。六根亦稱六賊，眼耳鼻舌身意是也。

第14法則

為善不應怕人知

一次我受邀到台灣南部的台南市，為一家頗有知名度的連鎖早餐店「千香公司」演講，負責人是位人稱「阿昌叔叔」的中年男子，他親自接待我，與他深談後，獲知他的感人故事。

他的家族曾經生意興隆，但他因一次人謀不臧，虧損了數千萬台幣，他因而體悟到，錢財並非恆久不變之物，於是發心助貧濟急。

他與當地的小學聯繫，凡是家貧無早餐的學子，均由他供應漢堡早餐，每日約一百五十份，每份35元，一年下來，他的成本早就超過百萬。

但他默默行善，不為人知，我告訴他，為善不應怕人知，尤其目前經濟普遍不佳，甚多家庭陷入困境，應該將此美事廣為人知，並讓有能力者效尤。我還主動連絡報社採訪，讓此善行披露。

我也曾偕同公司夥伴捐出山地學校圖書館、捐電腦給老人院的電腦室，並在多次天災時共同解囊，還訂專門報導善良事蹟的人間福報數百份送到監獄，也曾捐出病床、病房，而且也讓媒體多次報導這些事件。

我發覺，每當這些善行發佈時，同仁就更振奮，也更樂意再接再厲的行善，這就等於是播下善良的種子，善果、善因緣就可以四處成長，所以為善不但不應怕人知，還更要多多宣揚讓眾所皆知才是。

【本文】

何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎（一）而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。

何謂是非？魯國之法，魯人有贖人臣妾（二）於諸侯（三），皆受金於府，子貢（四）贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：賜！失之矣。夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也。

今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以後，不復贖人於諸侯矣。

子路（五）拯人於溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今魯國多拯人於溺矣。

自俗眼觀之，子貢不受金為優，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現行雖善，而其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也；然此就一節論之耳。他如非義之義、非禮之禮、非信之信、非慈之慈，皆當抉擇。

【語譯】

甚麼是陰善、陽善？

凡為善而人知之是為陽善。為善而人不知是為陰德。陰德者，上天必會加以福報。陽善，則只博世譽之讚。名譽之事固然也是福。但好名者，天地不容。所以世上往往享盛名而名不符實者常有橫逆發生。也有一種人，雖然沒有犯錯但硬被加上惡名，此種人的子孫就往往會發達起來。由此可知，陰德與陽善之間是多麼的微妙呢！

是善和非善又有何區別？

魯國有規定，凡是肯出錢贖回被他國擄去的同胞，可向政府領取獎賞，但孔子的弟子子貢贖人回來卻不肯領賞。孔子知道後就罵他說：「賜啊！你作了一件錯事了。君子所行之事，可以移風易俗，而行為乃是百姓的規範。怎可為了自己之愛好而獨行獨往呢？

目前魯國貧者比富有的人多，如果拿了獎賞讓人覺得是件可恥的事，那麼以後誰還敢出錢去贖人呢？從今之後，恐怕贖人回國的善行將不復見了！」

孔子的另一個弟子子路有一次救了一個即將溺斃的人，那人為了致謝特地送一頭牛給子路，子路也不客氣的收下來。孔子聽了這消息後欣慰的說：「今後魯國將有多樂於拯溺之人了。」

如果用一般人的眼光來看，子貢不受金是廉潔的表現，子路之受牛則是施恩受報的行為。可是孔子卻嘉勉子路而責備子貢。這關鍵在於人之為善不要單只看眼前的評論，還要看對將來的影響。不要計較一時的得失而看來日的成敗。不要管本身的毀譽而為天下蒼生著想。若現行雖善但其結果足以害人，則表面是善，其實卻是惡。若表面看來並非是善，但以後卻有益於眾人，這樣才真正的善。除了這些之外，不恰當的義行，過份的禮遇，不實的信諾，不必要的慈愛等，我們都要冷靜取捨施行。

【演申】

善惡有頻率

在一封收到的電郵裡看到以科學方法來證實「善有善報、惡有惡報」。

心理學家霍金斯20多年的研究發現，人的身體會隨著精神狀況而有強弱的起伏。頻率低於200Hz會削弱身體，200到1000的頻率則使身體增強。

霍金斯發現，誠實、同情和理解能增強一個人的意志力，邪念導致最低的頻率；惡念、冷漠、痛悔、害怕與焦慮、渴求、發火和怨恨、傲慢，這些全都對人有害。信任是250，為中性，信任有益於身體。

再往上的頻率依次是溫和、樂觀、寬容、理智和理解、關愛和尊敬、高興和安詳，平靜和喜悅在600，開悟在700-1000。

他遇到過的最高最快頻率是700，出現在他遇見德蕾莎修女的時候。

當德蕾莎修女走進屋子裡的一瞬間，在場所有人的心中都充滿了幸福，她的出現使人們不起任何雜念。1000是神的意志或精神，這是絕對力量的頻率，甚或更高。正面能量是可以互相傳遞與相互影響的。如果我們時時讓心靈的念力、信念維持在正向的角度，不僅可以幫助自己，也可以幫助身邊的人。

正向的能量源源不絕，永遠不會有用完的時候，正向的能量與信念，越是使用，能量越強大。正向的人遇到困難容易解決，因為他擁有強大的能量，可以修復自己與幫助自己。

心存善念、相信自己的信念，就可以改變自己的人生。

念轉運就轉，運轉命就變！要好運或壞命，存乎一心。

聚財十要

英國一位博士艾曼曾經舉出聚財有十要，一是心存感恩和回饋。二是量入為出。三是夫妻和睦。四是珍惜財物。五為重視健康。六為獨立自主。七為樂在工作。八為一業到底。九是節儉成性。十是不以賺錢為最大目的。

美國富蘭克林也說過：「一個人用才智努力賺錢致富是正當的，但記得慷慨與人分享，然後恬淡離開。」

台灣曾發生百年大地震，相當多的企業踴躍捐輸，主持人張小燕感動的說道：「會佈施的企業都是會賺錢的企業。」

不但會賺錢，還要能助人，更要能起社會示範、移風易俗。社會人做社會事不應落後，這是責任也是榮耀的事。

不是秘密，是心想事成

2009年六月台灣開出大樂透史上最高得獎紀錄，得獎金額是九億三千七百萬。得獎令人羨慕，而得獎後的善行更令人欽佩和感慨。

這對夫妻男的是小生意人，女的在教育界工作，這次用六百元投注得到如此大獎後，大方捐出兩億一千萬濟貧。得獎的因緣是這位太太在讀了〈秘密〉這本書後，許下中頭獎的願望，逢廟便拜，善款不停地捐，結果是美夢成真。

這新聞一披露後，〈秘密〉這本書立刻受益，引起狂買，立刻洛陽紙貴，再追印數萬本。「秘密」講的無非就是易經裏所揭示的「心想事成」。

心有願望，勇敢許願，明確地向上天「下訂單」。就像打電話訂披薩一樣。要什麼口味、多大，電話打過去，明確告知，要對方在約定時間內送到。你務必「相信」他會送到。你不用懷疑，只要準備好接受準備付款，去想像美好食物送到後的快樂情境。當披薩送到時，你還要讚嘆，因為送貨員會因你的鼓勵而更積極與興奮。你也會被感染得更興高采烈。

美國一小鎮缺水，牧師要大家在某一天到教堂來祈禱上天下雨，大家進入教堂後，牧師說：「只有一個小女生相信祈雨有效，其他人並無信心。」因為這小女生帶了雨傘來。

也不是衷心相信，渴望得到就會有效，必然有相對的條件和原因。

這對中獎的夫妻平時就喜歡做好事，參加行善團，用金錢和力氣配合公益活動。好心有好報，做好事的善因會感應，人在做天在看，沒有只要求而全然不付出的道理。平時捨得助人，加上許願渴望，就像把種子撒在土裡。種子會生長出果實，而隨著你的想法，果實會成長、茁壯。心裏渴望得獎，還許願承諾得獎後的佈施，這就是「感恩」的力量，感恩使願望達成的速度加快。

「能給」代表「富裕」，願意給多，顯然你是富足的。你的潛意識要相信你就是那樣的人，你希望你富足，你天天想像你是富足的人，假以時日，你就會成為那樣的人。

【注釋】

（一）咎　過錯。

（二）臣妾　男的侍奉他人為之臣，女的稱為妾。

（三）諸侯　此處意為他國。

（四）子貢　孔子之弟子。姓端木，名賜。衛國人，長於口才，善理財，曾任魯、衛等國宰相。

（五）子路　孔子之弟子。姓仲，名由，字子路，一字季路。魯國人，年長而好勇。對父母甚是孝順，以政事者論。後在衛為官，因反對孔惺的廢立衛君而被殺。

第15法則

真心換真情，兩文錢勝千金

1972年的冬天，一位牧師準備到墳場去主持一場告別式，他心想最多只有五、六個人出席「華思」的葬禮吧！今日的氣溫在零度以下，他暗忖，葬禮不妨簡單，敷衍過去就算了。但當他抵達墓園時，看到墓園裡竟人山人海時，不禁大感意外。

現場的汽車至少有六百輛。誰也不知道停在遠處的還有多少，更不知道有多少人因為無法駛近墳場，只好離去。

男人一早出門，說是去上班，但卻在墳場碰到太太；學生翹課，結果在墓園見到父母，還要向父母打招呼。男女老少、窮人富人，九點鐘就開始陸續來到墳場。

形單影隻的「華思」，從不覺得誰會把他放在心上，他沒有親人，孤零零住在一棟木屋裡。27年來一直挨家挨戶兜售雜貨，他手裡提著兩個大購物袋，裡面裝滿毛巾、抹布、布墊、香皂、牙膏。每樣東西都只賣美金兩毛五，唯有花俏的端鍋布墊賣五毛錢，因為布墊是鄰家一個十幾歲女孩手織的，他替她賣，但是不拿佣金。他對女孩說：「有這些布墊賣，我對顧客服務就周到了。」

他常替人家掃樹葉、剷雪，而且做這吃力工作時總是盡心盡力。「我手腳慢一點，但從不馬虎」他得意地說。也因為如此，他得到了一個讓人驚訝的葬禮。

【本文】

何謂偏正？

昔呂文懿公（一），初辭相位歸故里，海內仰之，如泰山北斗（二）。有一鄉人醉而詈之，呂公不動，謂其僕曰：醉者勿與較也，閉門謝之。逾年（三），其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：使（四）當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒；吾當時只欲存心於厚，不謂（五）養成其惡以至於此。此以善心而行惡事者也。

又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟（六）於市；告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執而困辱（七）之，眾始定。不然，幾亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心而行惡事者，正中偏也；以惡心而行善事者，偏中正也；不可不知。

何謂半滿？易曰：善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。書曰：商罪貫盈（八），如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。

昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔（九）；及後入宮富貴，攜數千金入寺捨之，主僧惟令其徒回向而已。因問曰：吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數千金，而師不回向，何也？曰：前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。

此千金為半，而二文為滿也。

鍾離（十）授丹（十一）於呂祖（十二），點鐵為金，可以濟世。呂問曰：終變否？曰：五百年後，當復本質。呂曰：如此則害五百年後人矣，吾不願為也。曰：修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。此又一說也。

又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。

譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空（十四），是謂一心清淨，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫（十五）之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰（十六），福不滿也。此又一說也。

【語譯】

甚麼是偏善？甚麼又是正善？

明朝呂文懿公剛辭宰相告老返鄉時，舉國上下對他敬重如泰山，高仰如北斗。但有一天一個鄉民醉後卻跑到他家門前去辱罵他。呂公一點也不理睬，告訴僕人說：「那人喝醉了，把門關好，不要與他計較。」過了一年後，該醉漢犯下了重罪被判死刑。呂公很後悔的說：「要是當時我稍和他計較，送官府小懲一番，則小懲足以令他警惕。但我因心存仁厚，卻想不到因此讓他愈來愈膽大妄為而害了他。」這是一個存善心卻遺惡的實例。

也有一個以惡的手段去作善的例子。某地大荒，暴民公然白晝搶糧。一富家稟告官府，但官府卻不理會。於是暴民有恃無恐，大亂旋有爆發的可能。富家無可奈何，只好私自懲治暴民，暴民因而有所畏懼，鄉里才算平靜下來。

大家都知道善是正的、惡是偏的，但若因存善而患惡則是正中偏。苦以惡行去作善事則為偏中正。此道理不可不知。

善有半滿又該如何解釋呢？

易經上有說：「不積善，就不能成名。惡要不是積得很多，也不會招致殺身之禍。」書經上也說：「紂王的罪行已像銅錢穿滿了一整串般的無一點縫隙了。」這也就是說假如把東西存進容器裏，努力存放的話，很快就會積滿。懈怠不力則永遠不足，這是半善滿善的一個說法。

從前有一個女子到廟裏進香，想布施卻沒有錢，身上找遍了才找出了兩文錢，然而這兩文錢捐獻後，廟裏的高僧卻親為誦經懺悔祈福。日後時來運轉，該女子當了官妃，攜了數千金來廟施捨。可是此次高僧卻只派了徒弟替她作法事而已。她很不解的問：「以前我只捐了兩文錢您就親自為我作法回向，今天我布施了數千金，您卻叫了別人代勞，這是什麼原故呢？」高僧說：「以前錢雖少但心意真切，非老僧親勞不足報德惠，今天財物雖多，但心意並不若以前真切，因此有人代勞即可矣。」

這就是視心力所為，千金為半，二文為滿的道理。

相傳鍾離大仙因呂祖洞賓欲濟世度人而要將點鐵成金之術授於他，但呂洞賓卻問道：「變成黃金後還會還原嗎？」大仙說：「五百年後才會還原。」呂洞賓說：「這樣豈不害了五百年後持有的人嗎？這種法術我不學了。」大仙說：「要成為神仙須先積三千功德。就你這一句話，三千功德已算圓滿了。」

為善不著善念，不管作甚麼善事也能成功。心若著於善念、福報，則雖終身行善也不過只有半善而已。

以財物濟人，能作到內看不到佈施的我，外見不到接受的人，中不見布施的錢財。這才稱得上是佛經裏所謂的「三輪體空」，人我物三者皆不執著之功夫。要是一心清淨，縱然斗米之微也可種無涯之福，一文也可消千劫之罪。倘此心念念不忘為善之報，那麼就算是黃金萬兩也無法令福份圓滿了。

【演申】

真愛是為心愛的人設想

一對夫妻結婚十五年，兩人一直恩恩愛愛。

先生創業很忙，但一有空閒，就帶著全家遊山玩水。出國出差，也盡量同行。

怕太太吃苦受累，不讓她上班，他的辛勞、壓力全不讓她知道。他讓她活在一個沒有塵土的天堂裡。

小孩慢慢長大了，家庭的財富更龐大了，他們的感情依然沒變。

一次在會議中，他的右腹部劇痛，他暗叫不好，這段時間他常疲累，精神不振，他以為是壓力太大的關係，直到這一痛，他知道不能再置之不理了。

他沒有告訴太太，和權威醫生緊急聯繫，立刻到醫院檢查。

這一檢查發覺不妙了，是末期肝癌，醫生怪他怎麼這麼不小心，已經快不行了才來求醫，他拜託醫生無論如何都要救他，用最好的藥物，再貴的價錢他都花得起，因為他不捨得離開他的事業、他的員工、他的家庭、他的孩子，還有他最不能放下的妻子。

但經過一再的搶救與治療，醫生告訴他，必須面對現實了，那已經是僅剩下七天的時光了。

他把心愛的太太找來，矇在鼓裡的太太終於知道真相，她還怪他怎麼這陣子忙得都不回家，原來已住院了還不讓她知道。

在病床邊他告訴她，所有的事情都已安排妥當，她仍然可以像以往一樣，不用操心，不必費神。大限終於來了，就像他所說的，果然事事都不用她操心，從後事的處理、公司財務股份，都安頓得妥善得當。

律師、會計師已受到委託，連生前契約也都辦了，人壽保險有兩千萬，都已經申請理賠了，她的感激和難過實在難以言喻，小孩子的生活也沒受到什麼變化，因為學校申請也早就處理好了。

但有天半夜，小孩子看到媽媽低聲悲泣。

小孩體貼地安慰媽媽。

他看到媽媽手中拿著爸爸給媽媽的一張卡片。

那是他們結婚十週年的紀念日卡片。

卡片上寫著他對她的愛意，他訴說著他對她的愛戀及祝福，他也描繪未來更幸福美好的歲月。最後的一行字，寫著：

「妳是我永遠的太太，一輩子的情人，謝謝妳讓我覺得，我被你所需要。」

活得精采 、因為值得

德蕾莎修女說：「愛，就是在別人的身上，看到自己的責任。」

聖經羅馬書12章2節寫道：「你們不可追隨世界的潮流，反要思考不斷的更新，這樣就明白上帝的旨意，知道甚麼是善良、完美、上帝喜悅的事情！」

台灣一位堅持傳統戲劇的演藝工作者李國修說：「一生中只要做好一件事，就功德圓滿了。」我曾收到一則朋友傳來簡訊，題目是：「當那日來臨時，上帝不會問的十件事」：

1.上帝不會問你開那種車；祂問你載過多少沒有車子的人。

2.上帝不會問你房子有多大；祂問你邀請過多少人去你家。

3.上帝不會問你有多少衣服，祂問你捐過多少衣服給需要的人。

4.上帝不會問你收入有多豐厚，祂問你是否有不義之財。

5.上帝不會問你的職位，祂問你是否充分發揮自己的才能。

6.上帝不會問你有多少朋友；祂問你是多少人的朋友。

7.上帝不會問你住在哪個社區；祂問你是如何對待左鄰右舍。

8.上帝不會問你的皮膚顏色；祂問你的人格特質。

9.上帝不會問你花多長的時間尋找救贖；祂慈祥地將你引領到天上的家。

10.上帝不需要問你會將這信息傳給多少人；祂早已知道你的決定。

生命不在長短，而在精采與否。

人生不在創下多少功勳，而是留下多少令人懷念的行誼。

【注釋】

（一）呂文懿公　名原，號逢原。浙江湖州人氏，明英宗宰相，因作官清正耿直，逝後被諡文懿。

（二）泰山北斗　泰山為中國本部內最高的山。北斗則傳說為眾星所歸向的星，此語為萬民欽仰之意。

（三）逾年　過了一年。

（四）使　要是、假使。

（五）粟　即米之意。

（六）不謂　料想不到。

（七）私執困辱　私自捉來處置。

（八）商罪貫盈　紂王的罪行像銅錢串滿了整串般無一絲空隙了。

（九）懺悔　伏罪自新。

（十）鍾離　即鍾離權，傳為八仙之一

（十一）丹　即道家所謂的丹術。

（十二）呂祖　名嚴號洞賓，又號純陽子。相傳遇鍾離大仙於終南山，後亦成八仙之一。

（十三）隨所成就　隨意怎樣去作。

（十四）三輪體空　三輪又名輪迴三道。即　一、煩惱道，又名惑道，為貪欲瞋恚等之煩惱妄惑者。二、業道，依煩惱而發善惡之所作者。三、苦道，因善惡之業而獲生死之苦果者。空，因緣所生之法究竟無實體之意。三體輪空者即是將人、我、物三者皆能拋開不執著之意。

（十五）劫　佛經裏一個極大的數字，一劫一千六百八十萬年，二十小劫為一中劫，四中劫合為一大劫。

（十六）鎰　二十兩為一鎰。

第16法則

人格決定格局

有一句話說：「到寧波不到『天一閣』，等於沒到過寧波」。

「天一閣」建於明嘉靖四十年至四十五年（1561-1566年），是當時兵部右侍郎范欽所建的私家藏書樓。所藏各類圖書典籍達7萬餘卷。在他解職歸田後，建造了天一閣來保管這些藏書。

「天一閣」有非常嚴格的家規，包括酒醉後不得登樓，不准擅領親友入閣，不得留宿閣內，更禁止擅自將圖書借給外房及他姓者。子孫們也遵循「代不分書，書不出閣」的族規，家族中的婦女也不准登樓讀書。嘉慶年間，寧波才女錢繡芸是一個酷愛詩書的姑娘，一心想要登天一閣讀點書，竟要知府作媒嫁給了范家。

不過范氏後代也並非完全墨守成規，他們曾讓著名學者黃宗羲入閣瀏覽，更增添了天一閣的名望與榮耀。但讓學者上樓的規矩還是十分嚴苛，在此後200年的時間內，獲准登樓的大學者也僅有10餘名。

范欽臨終當時，把大兒子及二媳婦（二子早亡）叫到跟前，安排遺產繼承。他給他們出了一個難題，遺產分成兩份，一份是萬兩白銀，一份是藏書。

大兒子立即開口，他願意繼承藏書樓，並撥出自己的部分良田，以田租充當藏書樓的保養費用。數百年後，分到銀兩的這一支早就星散。但保管天一閣的族人卻是名留青史，永受讚譽。

【本文】

何謂大小？

昔衛仲達為館職（一），被攝（二）至冥司（三），主者命吏呈善惡二錄，比至（四），則惡錄盈庭。其善錄一軸，僅如莇（五）而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如莇者反重。

仲達曰：某年未四十，安得過惡如是多乎？曰：一念不正即是，不待犯也。

因問軸中所書何事？曰：朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。仲達曰：某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是之力。

曰：朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。

故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。

何謂難易？

先儒謂克己（六）須從難克處克將去。夫子論為仁，亦曰先難（七）。

必如江西舒翁，捨二年僅得之束脩（八）代償官銀，而全人夫婦；與邯鄲（九）張翁，捨十年所積之錢，代完贖銀，而活人妻子，皆所謂難捨處能捨也。如鎮江靳翁，雖年老無子，不忍以幼女為妾，而還之鄰，此難忍處能忍也；故天降之福亦厚。

凡有財有勢者，其立德皆易，易而不為，是為自暴。貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴也。

【語譯】

甚麼是大善、小善呢？

以前有位任職翰林館的衛仲達先生，一次恍惚間覺得被人帶至陰間，陰間的審判官令手下拿出他在陽間所作的善惡記錄給他看。待拿了出來，他發現記錄惡的冊子擺滿了整個庭院，而記錄善的冊子卻只有像筷子那麼細的一捲而已。但經過秤子一秤，居然那像筷子的冊子比滿庭的冊子還要重。

衛仲達不解的問：「我尚未滿四十歲，怎會有如此多的過失呢？」陰官說：「只要你一個念頭不正就是犯了過失，並不是作了才算。」

衛仲達又問那一小捲善冊記的是甚麼。陰官說：「朝廷準備修建三山石橋這件大工程時，你曾上疏諫阻，這就是你奏章的底稿。」衛仲達說：「不錯，我確實是上諫過，可是朝廷並沒有採納，工程還是作了。這對事情上一點益處都沒有，怎能有這麼大的功德呢？」陰官說：「朝廷固然沒有聽從，但你這一善念是想免使百姓受苦，因此功深德大，要是皇上採納則善力更是無可計量。」

由此可知，志在嘉惠天下國家，則善雖小但功德最為浩大。若只為了自己一身之利益，則就算善事不可計數，但功德依舊微小。

甚麼是難易之善呢？

往昔的讀書人若是要克制自己的私慾，須從最難克制的地方下手。孔子也說過：「若要達到仁者的境界，必須把最難的私心去除。」

譬如江西舒老先生以兩年中教書所得的薪俸，代繳他人欠官府的稅款，使別人夫妻免於拆散。邯鄲張老先生以十年省吃儉用的積蓄替人贖債，救活他人的妻子。這都是難捨處能捨得的例子。鎮江靳老先生雖年老無子，但不忍誤了年輕少女之幸福，將鄰人的好意退了回去。這也是難忍處能忍的例子。能體恤他人之苦傾一己之力量全力相助者，上天所賜之福份必然也是豐碩的。

有財有勢的人，行善立德較為容易，但因容易而不肯去作，則可說是自暴自棄，沒有財富和地位居下的人，作善事較為困難，但在困難中能積極為善，這就更難能可貴和值得欽佩了。

【演申】

一個念頭不正就是惡

不必去做，一個念頭不正就是惡。

這是衛仲達進入夢境中，被陰間的官吏所告知的話。

如果這是真的，那麼我們已擁有多少的罪過，一天當中，有多少的念頭紛擾滋生，為了利益，為了職務的提升，甚至因為容不下別人做得比我好，或是別人的言行我聽不下去或看不下去，因而有多少的意念是要把屬於別人的利益拿過來，把別人的好處給擋下去，或者因為情色慾望，產生甚多的綺念遐思，想佔有、想偷竊。佔有本不屬於自己的東西後，須耗很多的時間去排解疏難，光不良的念頭在腦子裡徘徊，即已耽誤生產時間。

世事都是一半一半

星雲大師說過，這世界的事情都是一半一半，男性一半，女性一半；白天一半，黑夜一半；幸福一半，不幸也一半。

若幼年先享福，不明瞭奮鬥刻苦的真諦，享受慣了後，可能下半生就是貧窮，俗語說「少年得志大不幸」，若早年先吃苦耐勞，熬過後就有平坦之路，先承受拒絕、挫折、煎熬，當這些阻難都經歷過後，自然就可享受繼之而來的平順。

有心做，不會做不到

一位台灣清華大學女生沈芯菱的心願 ─「想幫助別人，不必等長大。」早年貧困的母親牽著她的手到媽祖廟內許願：「天公伯若願意留我一條生路、一口飯吃，我必定教子以愛待人。」

她將此誓言銘記在心，因小學家境困苦，第一部電腦是母親變賣玉飾而來。她借閱百本書籍自學，至今已架設各行各業四十多個大型網站，考取37張國際電腦專業證照。12歲起利用網路「打造知識公益」，架設兩岸三地大型「安安免費教學網站」，已有200萬學子登錄學習。14歲為「一元柳丁」發聲、也幫助台灣媳婦與柬埔寨的失學兒童。還從13歲起便揹著相機，走過每個窮鄉僻壤的陰暗角落，記錄「草根台灣臉譜」。

五年的光陰汰換過11部相機，已拍攝二十多萬張、近三千組系列的影像，秉持著：「若能記錄，為台灣默默打拼的草根英雄，無論拍攝一百萬張、一千萬張，只要有一張能感動台灣島上的人民們，盡管竭盡所有財力，仍深深以草根子女為耀，期許能記錄半世紀的台灣，直到雙手無法按下快門為止。」

助人不分國籍

讀者文摘2007年10月記載，日本人林克之，1979年到尼泊爾山村為村民建小型水力發電廠，保護喜馬拉雅山的自然生態，1992年到泰北作同樣的事。1995年到雲南，也為生態努力。之後，他到桂林陽朔，要開路建亭維護絕世美景。當地政府給他一塊地蓋旅館，條件是要剷平原有簡陋公廁，蓋一個免費的現代廁所。他很樂意，不過妻子不肯，兩人離婚。他拿出父母給他的遺產，兩百位日本友人支持他，開始他的理想，之後他與一位當地女子再婚，生了小孩。

62歲的他，每隔幾天就到江邊和山上撿垃圾，一生貫徹環保理念。他知道自己老了，想留一筆精神財產給兒子。他藉由每晚堅持寫BLOG，把志業精神留下。

台灣也有一志節高超，把愛傳到黑暗世界非洲的慧禮法師，他本是到南非宏揚佛法，興建佛寺。南華寺蓋好後，又感於非洲千萬孤兒多乏人照顧，而且稟著「法傳非洲、續佛慧命」的精神，不惜辛苦蓋孤兒院、建學校、興佛院、傳佛音。

他說早年台灣人民貧窮，數千基督教、天主教的牧師、神父、修女前仆後繼到台灣分食物、傳福音、施教育。現在台灣有錢了，該是反哺的時候，為甚麼選擇在非洲，因為非洲真的太苦、太窮了，而且非洲有其他宗教在服務，獨獨缺乏佛教，別人不去，他去。別人不敢做，他做。

把今天當作最後一天

蘋果電腦創始人賈伯斯二十幾年前被自己創立的公司開除，他傷心離開後，立刻振作的成立皮克斯動畫，又再轟動後回鍋，也歷經九生一死的癌症威脅。

有一天他在一所大學演講，賈伯斯看到「她」坐在聽眾席，結束後，他和她聊了一下，原想邀她共進晚餐，但被催促開會，只好把話吞下去。

但準備離開時，他問自己一個問題 ─如果今天是我此生最後一天，我要做甚麼？答案出現了，他立刻回頭找「她」，邀她晚餐，後來她成了他的老婆。

賈伯斯曾說：「提醒自己快往生了，是我在面臨重大決定時，所用過最重要的方法。面對外界期望、名聲、恐懼，都會在死亡時消失，只有重要的東西才會留下。」

學習每天問自己「如果今天是我此生最後一天，我要做甚麼？」

【注釋】

（一）館職　任職於翰林院，又稱翰林館。

（二）攝　引導、勾攝。

（三）冥司　陰間地獄。

（四）比至　等到拿來。

（五）莇（ㄓㄨˋ）　同箸，筷子之意。

（六）克己　顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」（克制自己的私慾來實踐禮便是仁，果真有一天能作到這地步，則天下民心便會歸向於你。行仁是要從自己來下功夫，豈能從別人而得到呢？（論語顏淵）

（七）先難　樊遲問仁。子曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。）「有心成為仁者的人必須先將最難去除的私慾除掉。」（論語雍也）

（八）束修　乾肉十條，為古時學生第一次拜見先生之見面禮，後改由銀錢或其他禮物來贈送，但名稱卻沿襲未改。論語述而：「自行束修以上，吾未嘗無悔焉。」（凡是自動奉送些敬師禮品而來的人，我沒有不收他為學生而給予教誨的。）

（九）邯鄲　縣名。位於河北省。

第17法則

敬天愛人，觀功念恩，人人都是助緣者

1979年德蕾莎修女獲得諾貝爾和平獎．她穿著一件只值一美元的印度沙龍走上領獎臺。她說：

「這個榮譽我個人不配，我是代表世界上所有的窮人、病人和孤獨的人來領獎的。」

德蕾莎修女是阿爾巴尼亞人，18歲到了印度，一直到去世。印度總理說：「她是慈悲天使，是光明和希望的象徵，她抹去了千千萬萬人苦難的眼淚。」

她每天做的事情，就是在垃圾堆裏、在水溝裏、教堂門口、路邊的臺階上，揀回奄奄一息的病人、被遺棄的嬰孩、垂死的老人。然後到處去找吃的餵食他們，找藥給他們治病……。

當她知道頒獎大會的宴席要花7000美金時，她懇求取消宴席，她說：你們用這些錢只宴請135個人，而這筆錢夠15000人吃一天。

宴會被取消了，她得到這筆錢，同時還有被她這句話感動之後的40萬瑞幣的捐款。

得獎的獎牌也被她賣掉了，對她來說，那些獎牌如果不能變成錢為窮人服務，就一文不值。

一個馬上要離開人世的人，他對德蕾莎修女說出最後一句話：「我一生活得像條狗，可是您讓我死得像個天使。」

德蕾莎修女，為我們人類，樹立一個愛人無私的榜樣。

【本文】

隨緣（一）濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一、與人為善（二）；第二、愛敬存心；第三、成人之美；第四、勸人為善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、捨財作福；第八、護持正法；第九、敬重尊長；第十、愛惜物命。

何謂與人為善？

昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中，惻然（三）哀之，往而漁焉；見爭者皆匿（四）其過而不談，見有讓者，則揄揚（五）而取法之。朞年（六），皆以深潭厚澤相讓矣。夫以舜之明哲（七），豈不能出一言教眾人哉？乃不以言教而以身轉之（八），此良工苦心也。

吾輩處末世（九），勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人（十）；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱，見人有微長可取，小善可錄，翻然（十一）舍己而從之；且為艷稱（十二）而廣述之。凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則（十三）；此大人天下為公之度也。

何謂愛敬存心？

君子與小人，就形跡（十四）觀常易相混，惟一點存心處，則善惡懸絕（十五），判然（十六）如黑白之相反。故曰：君子所以異於人者，以其存心也（十七）。

君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖；萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者？愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬（十八），而安一世之人，即是為聖賢而安之也。

【語譯】

立志行善濟眾，該是有機會即不放過，濟眾的方法有很多種，大致可分十類：第一助人為善。第二愛敬存心。第三成人之美。第四勸人為善。第五救人危急。第六興建大利。第七捨財作福。第八護持正法。第九敬重尊長。第十愛惜物力。

何謂助人為善？

從前大舜年輕時在山東雷湖邊，看漁夫捕魚，他看到水深魚藏豐富的地方，都給年輕力壯者佔據，老弱漁人只能在急流淺灘中有一條沒一條的抓著，舜見了大為不忍，於是他下水捕魚，他的作法是有人過來搶，他就讓開，不抱怨也不聲張，若有人把魚讓給他捕抓，他就當面稱讚並宣揚出去，過不了多久，此地就有禮讓謙和的風氣，試想；以舜的才識過人，那裡不能用語言來開導眾人，但他捨言教而以身作則，此種方式可說是用心良苦之至。

在道德淪喪的今日，千萬不可仗著自己的長處去輕壓別人，也不可以故意表現自己的善行去顯示別人的不為善，更不要賣弄自己的聰明才智去使別人受窘難堪，才華若是真的比別人高也必須收斂，儘量表現謙虛寬博的氣度，別人的過失能夠寬恕就盡量加以包容；一來讓他改過，二來讓他心生慚愧而不敢再為，若是他人有一絲長處可取，一點小善可學習，自己就該趕快回過頭來學習並加以稱讚，且廣為流傳，如此日常生活間，每一言每一行皆不是替自己打算，而是為大眾廣述真理，這也是聖人以天下為公的原則。

什麼是愛敬存心呢？

從外表來看，君子和小人實在難以區分，但若以內心來看，善惡之差就如黑白般的懸殊了，孟子說：「君子所以和平常人有不同，就是因為君子能審察自己的內心。」

君子所審察的心，只是愛人敬人之心而已，人固然有親疏貴賤之分，有聰明愚昧，賢人不肖之別，但這些人都是我們的同胞，都和我們有相同的軀體，怎能不去愛他們，敬重他們呢？敬愛眾人即是敬重聖賢，能夠明白眾人的志趣，即是明白聖賢之道，為何呢？因為聖賢之道，本就是要每個人都可安居樂業，各司其職而使世人得享太平盛世，這就是代替聖人安定天下的目的了。

【演申】

要達到隨緣濟眾的境界，需有時時檢討的心意。即使吃飯也要有當思一飯一粥來之不易的謙卑心。

一、食存五觀

有一回和幾位同仁吃飯，他們盤裏的飯還有一大半，我已將飯菜連水果帶湯都吃完開始剔牙了，一位同仁說我這樣的吃法不像吃飯，倒像在吃藥，吃飯只是為了讓該做的事情做完。

這一說倒是啟動靈感，在寺廟的餐廳裏不就常掛著「五觀堂」三字嗎！

「五觀」的意思是要連吃飯都需以五種不同的角度審察行為是否合乎正理，其中一條即是說要把食物當作療身的藥材來看待。

這「五觀」也可以給現代人參考省思。

第一觀─「計功多少，量彼來處」。

思考我到底作了什麼功德，居然有美食可品嚐，佳餚可溫飽。這些食物皆是農民所耕種，多少人輾轉加工，費了多少心思血汗，我之食用該如何反哺於社會。我在自己的崗位上是否已盡全力，有人因我之故而得到福祉嗎？

到底多少人因我而瞭解了家庭的幸福之道。我幫助了多少年輕人創造他的事業和家庭。我的作為是否值得讓人肯定和追隨嗎？如果這些我都未作到，我還有什麼可以自傲的呢？

第二觀─「忖己德性，全缺供應」。

應當思考我們的行為和修養，有無足夠享受到這份工作給我的高收入和高自由。

我有無對客戶盡到服務之承諾，對公司、主管之協助感到回饋回報之思，而在快意成就之時，有無努力充實和提升自我職能。

我能不能在順境時更謙虛而成長，逆境時更努力。

第三觀─「防心離過，貪等為宗」。

防範過錯，不要讓有心或無心的過失影響到長期的經營。在創業過程中，不要為了求快而忽略了實事求是與正派經營，也不要因得失心而嫉妒他人、妨礙他人。

所謂「上味食不起貪」「中味食不起痴」「下味食不起嗔」。

好的物質不貪多，喜歡的不要著迷，不喜歡的不要拒絕。這意思是說不要因為外在的形形色色而影響自己該有的準則及方向。

第四觀─「正食良藥，為療形枯」。

食物不是享受的，應該當作是肉體維持的藥品，不貪多貪精，也不要迷於應酬、享樂。端正社會人的形象，作個讓社會大眾尊重的人。

第五觀─「為成道業，應受此食」。

也不要矯枉過正，忽略食物的重要性，飲食要有序，營養要均衡。保持健康的身心，才能創造輝煌的事業。若有心將環保與工作融合，更能對後代子孫有所交待。

二、精進不懈

名列世界十大首富之一的韓裔日本人孫正義是個有志竟成，依自己目標而力求達成的英雄人物。

他在17歲時看到微細的IC晶片照片，便知道這將是未來世界的主宰，心中激動的流下眼淚，還將晶片照片放皮夾中，立志一定要從事電腦業。

1981年，他24歲，經過詳細且深度的謀算之後，他成立了軟體銀行，當時他給自己定下了奮鬥目標，人生50年計劃，他要在30歲前闖下一番名號，40歲之前至少儲蓄一千億日圓基金，50歲分出勝負，60歲前完成事業（至少一兆日圓），70歲讓下一代繼承。

這些目標他不但都達成，甚至遠遠超出他的計劃，他是如何作到的？

當然他的智慧和拼鬥的勇氣是讓他成功的主因，但影響他最大的，應該是25歲那年他生了場大病。

他罹患肝病，住院三個月。在住院期間，他快速的讀了四千本書，他將這些書的精華強加吸收，這些知識變成日後作判斷的智慧。

大病初癒後，他發覺包括員工、客戶、家人都欣喜異常，因為大家都企盼一個健康的孫正義，帶他們走向一個更寬、更大的世界。

這些感覺讓他驚覺，他的生命居然有這麼重大的意義，也讓他體認到，一個經營者的社會責任與功能。

經此大病，他更調整自己的腳步，他用更大的熱情與更謹慎的態度去創造他的王國，他讓他的成果與夥伴共同享有。

海倫凱勒說得好：「如果向外看不如意，不妨試著向上看，絕對沒有錯。」路是自己走出來的，也是人找出來的。

三、智慧應世

公司內部常舉辦業務同仁的晉升簽約儀式，每次都是例行性的簽約、合照、致詞、感言，舉辦次數一多，就有人問，究竟有無必要。

有一次公司訓練教室舉辦晉升的儀式，到了晉升人員及他們的主管致詞時，突然產生了戲劇性的效果。

先是一個新晉升的人員，感性的以哽咽的語氣感謝他的主管栽培，也感謝公司的環境，更感謝公司能有公開的簽約儀式讓他更肯定這份工作，接著感動地談著他的人生轉變，他說這份工作讓他找回了自己，也讓他認清了人生的意義和目的，更讓他知道甚麼是真正的奉獻和投入。

一個接一個，大家無不用最誠摯感性的言語表達他的心路歷程，也對他們的主管和眾人致上最大的感恩之意。

會場一片祥和與光明，突然每個人背後發出了光環。

做最後結語的是一位鄭姓經理。他說，今天不像簽約儀式，倒像是佛教的法會、基督教的佈道大會。

每個人都用感恩的心感謝別人，每一個人都想竭力回饋社會，每個人也都說出未來的期許和理想，更誓言未來會盡力與發奮。

他說，每一份深具意義的工作，都有四件讓人高興的事。

一是有充實的事情可以作。

二是有可愛的對象可以愛。

三是有希望可以追尋。

四是有美妙的夢想可盼望。

典禮完成，眾人莫不滿足地沉醉在溫馨的感覺中。甚至還有些較感性的女生眼眶紅紅的頻頻拭淚。

一件例行的工作，因為透過智慧的宣揚，產生了人性的撞擊，這是相當值得的作為。

【注釋】

（一）隨緣　遇到機會便做之意。

（二）與人為善　助人趨於向善。

（三）惻然　傷痛的樣子。

（四）匿　遮瞞隱藏之意。

（五）揄揚　稱讚傳揚之意。

（六）朞年（ㄐㄧㄋㄧㄢˊ）　一週年。

（七）明哲　聰明賢智。

（八）身轉　以自己的行為去改變他人的作法。

（九）末世　根據易經中卦數推算，天地從開闢到滅壞一共有十二萬九千六百年。如劃分為十二會，則天開於子會，地闢會丑會，人生於寅會，每一會有一萬零捌佰年。至九萬七千二百年，第九會申會時人將滅盡，現在已是第八會「未會」，故可曰末世。另據佛家之論，釋迦佛入滅後五百年曰正法時，即佛之正法偏布於世。次一千年曰像法時，即釋迦佛之法還可從書經上或傳達者之言行上得之。過此萬年則曰末法時，即正法已不復可尋。末法即末世。

（十）形人　把別人給顯示出來。形、比較之意。

（十一）翻然　反轉過來。

（十二）艷稱　以好聽的詞句稱讚之。

（十三）為物立則　為別人立下一個準則。

（十四）形跡　外貌。

（十五）懸絕　相差的非常大。

（十六）判然　分辨、分別。

（十七）君子所以異於人者，以及存心也　此句出於孟子「離婁下」，意為君子和眾人不同的緣故是因為君子能省察自己的內心。全句為，「君子所以異人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。」

（十八）合敬合愛　普遍的去尊重和敬愛他人。

第18法則

眾善奉行，佈施為先，分享是最大的收穫

「我活了一輩子，卻從未好好過日子。」根據全球知名的安寧照護權威伊麗莎白‧庫柏勒‧羅絲統計，這是臨終病患最常說的一句話。

生命意義該是如何？詩人羅素說：「佈施、行善是最大的生命宗旨。」佛典上，佈施有三種：

財施─金錢的施捨。

法施─講經論法啟迪人性。

無畏施─協助離苦得樂。

除此外，還有「無財七施」，七種不需要財力的佈施。

「眼施」─讚美的雙眸鼓舞盡心盡力者，鼓勵的眼神向失意者打氣，關愛的眼神與無助者融合。

「和言悅色施」─不急不躁，和藹可親，對人要有耐性教導，以笑容開啟他人的智慧。

「言辭施」─言語教化最可收明白事理之效。「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」正是此意。

「身施」─言教不如身教，以身作則比千言萬語更有效。

「心施」─常抱體諒、關心的情，常為別人著想。

「床坐施」─不以他人位卑或歲低而輕視，尊重所有人。

「房舍施」─提供房舍讓友朋共聚或同修，增加情誼及強化團隊向心力。

【本文】

何謂成人之美？

玉之在石，抵擲（一）則瓦礫（二），追琢（三）則圭璋（四）；故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖（五）而成就之。或為之獎借（六），或為之維持；或為白其誣而分其謗；務使之成立而後已。

大抵人各惡其非類，鄉人（七）之善者少，不善者多。善人在俗，亦難自立。且豪傑錚錚（八），不甚修形跡（九），多易指摘；故善事常易敗，而善人常得謗；惟仁人長者，匡直（十）而輔翼（十一）之，其功德最宏。

何謂勸人為善？

生為人類，孰無良心？世路役役（十二），最易沒溺。凡與人相處，當方便提撕（十三），開其迷惑。譬猶長夜大夢，而令之一覺；譬猶久陷煩惱，而拔之清涼，為惠最溥（十四）。韓愈云：一時勸人以口，百世勸人以書。較之與人為善，雖有形跡，然對證發藥，時有奇效，不可廢也；失言失人，當反吾智。

何謂救人危急？

患難顛沛，人所時有。偶一遇之，當如痌（十五）之在身，速為解救。或以一言伸其屈抑；或以多方濟其顛連（十六）。崔子（十七）曰：惠不在大，赴人之急可也。蓋仁人之言哉。

何謂興建大利？

小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建；或開渠導水，或築堤防患；或修橋樑，以便行旅；或施茶飯，以濟飢渴；隨緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨。

何謂捨財作福？

釋門萬行（十九）。以布施為先。所謂布施者，只是捨之一字耳。達者內捨六根（二十），外捨六塵（二十一），一切所有，無不捨者。苟非能然，先從財上布施（二十二）。世人以衣食為命，故財為最重。吾從而捨之，內以破吾之慳（二十三），外以濟人之急；始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，袪除執吝（二十四）。

【語譯】

什麼是成人之美呢？

內含美玉的石頭如果不被發掘，和一般的石頭沒有什麼不同，但把它加以切割雕琢，則即可脫穎而出，貴為殿堂寶器。人也是一樣，若有人立志向上，我們即應加以引導、提拔來促使他上進，而且以鼓勵誇讚不使他鬆懈，若他受到別人攻擊毀謗，我們便須代為辯白或代為承受，總之最重要的是讓他出人頭地。

人性總是排斥別人的，在世俗裡，善良者較不善者為少，因此善良的人常較難以自處，個性豪邁者往往坦率不擅逢迎，容易受短視的世人非議責難，因此嚴格說來，善事不好做，善人也不好當，故德高望重者應時時開導無知之輩，若是如此則功德最為無量。

什麼是勸人為善呢？

生而為人誰無良心，然而名利之道總讓人趨之若騖，所以與人相處當方便時便時時提醒，勿讓他迷昧不知，就好像長夜大夢令其清醒，又像人陷煩惱地而令其超脫，這種善事是最容易做到的，韓愈說過：「勸人立即改過遷善，開口來勸最為有效，若要影響千百年，則非以書籍來影響不可」。

這和暗地裡助人比起來，顯得是有所為而為，但這卻像是醫生對症下藥，往往收有奇效，所以不能不採用，但對有些自尊心極強、自卑感較重的人，是不可以用太過的語言相勸的，因此採用時必須慎重為要。

什麼是救人危急呢？

人總難免會碰到困難，若是遇到別人處境不易應設身處地的拔刀相助，如果是冤屈，我們就該仗義執言，如果是接二連三的不如意，則以各種方式去接濟他，有位崔先生說過：「施惠並不在大，濟人危急便可以了。」真是仁者之言。

什麼是興建大利？

小而一鄉之內，大而一縣之中，若有利於眾人之事就應參與其事，好比開渠導水，築堤防患，或是修路鋪橋便利行人往來，或是施捨茶飯拯救饑渴之人，這一切都要努力去作，不要畏懼閒人講話而遲疑，也不要怕勞苦而不努力。

什麼又是捨財作福呢？

佛門中的萬般善行以布施為先，所謂布施只是「能捨」兩字而已，明白這道理的人，內能將身體各器官施捨出去，外能把一切作為和物質盡情奉獻，沒有什麼是不能施捨的物品，若一時還不能做到這境地，先從財務上布施是較容易的，世人賴以生存的是衣服和食物，因此施財最為重要，而且施財不但能助人以急，還可破自己吝嗇之心，但剛開始做時會感到勉強和難捨，不過持之有恆，施捨慣了便不會覺得有困難，最後還可將私心、執著、貪念等惡習去除。這便是捨財作福的好處。

【演申】

美國有部勵志電影，主角名叫強生，精力充沛，信心十足，在奧運滑雪比賽前，記者問他：「請問誰將獲得第一名。」

他回答：「這問題問得太笨了，你不該問『誰將是第一名』。你應該問『誰將獲得第二名。』因為第一名當然是我！」

這話講得狂，但也顯得他有自信。

一個有自信心的人，代表他有實力，他相信他的能力比別人強，他也會一直蟬聯冠軍。

很奇怪的，在很多以銷售為主的公司，如保險、傳銷、房屋仲介、事務用品等。通常在競賽時都是些老面孔得勝，他們為何常年蟬聯勝利寶座？應該是他們相信自己的能力勝人一籌，他們有勝利的方法及要領，而且他們願意全力去爭取這榮耀，在比賽一開始之時，他就已準備去贏得這場比賽。

有些人以為得勝者大部分來自好機運，沒錯，贏家也認為他自己機運好，因為他心態都已調到最平衡的境地。他沒犯差錯，全力以赴，所以也可以這麼說；百分之九十九遇到好運氣的人，總是因自己去創造出好運氣的。

戴爾．卡內基說過：「如果你要變得積極，你的行動就必須積極。」光積極還不夠，所作所為有沒有辦法移風易俗，令人效法稱道，尤其是政治人物，更應該捫心自問，在可以影響世人的位子上，有無盡到自己的責任。

人民出版社曾在周恩來逝世三十年時出版「周恩來的晚年歲月」一書，說他是中國最受推崇的領導人，因為他不但清廉自持，還嚴禁身邊的人搞特權，還訂下「十條家規」。

一、晚輩不准丟下工作專程看望他。

二、來者一律住國務院招待所。

三、一律到食堂排隊吃飯，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由總理代付伙食費。

四、看戲以家屬身分買票入場，不得使用招待券。

五、不許請客送禮。

六、不許動用公家汽車。

七、凡個人生活上能做的事，不要別人代辦。

八、生活要艱苦樸實。

九、在任何場所不要說出與總理的關係，不要炫耀自己。

十、不謀私利、不搞特殊化。

對照如今的官場人物，有無不勝唏噓之嘆呢？國家一定要富，人民也一定要富。但富裕之人不可被看成是「暴發戶」，要「富而有禮」，要有文化、有氣質水平，要受人尊敬。富人也要以分享財富為己任才是。有財富能分享更會受人尊重，若常助人危急更是佳話。

有一位本是黑道之人，因起慈悲心，而受尊重之例。

曾被台灣列為槍擊要犯的段樹文，在酒店大醉後的隔天去理髮，隨手拿起報紙，看到一貧困人家住在車棚，小女兒因病無錢治療而死亡，家人用手推車把小女孩送到殯儀館。他當場震驚而怔住，昨晚隨意喝酒光小費就揮霍好幾萬，而貧困人家就差那麼一些錢家破人亡。他懺悔了，他深深知道自己的不是。此刻，他的人生有了新意義，他發願做三百件善事。

他認養偏遠地區的一百名貧困學生，每人每月一千元。他知道一男童遭凌虐致死，父母皆服刑，後事無人照料，他捐助所有費用後，他的義行才被知曉。

浪子回頭金不換，人非聖賢誰無過，當生命因認知有了新意義，靈魂就得到昇華。發財不如發心，改運不如改心，治事不如治心，救人不如救心。

他當黑道已久，在助人危急後，才得到真正的安心與喜悅。

台灣的教育部提倡331活動。每天運動30分鐘，每天閱讀30分鐘，每天作一件好事。

我們可以試著作，讓每天充滿熱情與意義。

【注釋】

（一）抵擲　丟棄之意。

（二）瓦礫　不值錢的瓦片石子。

（三）追琢　精心雕刻琢磨。

（四）圭璋　皇帝和諸侯臣民所用的一種吉瑞寶物。

（五）誘掖　勸導扶攜之意。

（六）獎借　誇獎稱讚之意。

（七）鄉人　世俗之人。

（八）錚錚　金屬相擊之聲，喻人剛正不阿。

（九）形跡　行為舉止。

（十）匡直　扶斜為正。

（十一）輔翼　輔助護衛。

（十二）世路役役　名利之途讓人終生勞碌不息。

（十三）方便提撕　隨機提醒覺悟之。

（十四）溥（ㄆㄨˇ）　普遍。

（十五）痌瘝（ㄊㄨㄥ　ㄍㄨㄢ）　病痛。

（十六）顛連　接二連三的遇到不如意。

（十七）崔子　一位姓崔的先賢，疑為明史崔銑。

（十八）行旅　往來的旅客。

（十九）釋門萬行　佛門中一切的行法。「萬」代表一切，極多之意。

（二十）六根　即眼、耳、鼻、舌、身、意。前五者為我們身體和外界能接觸的器官，即形識功能。意，意念，為我們的思想，即意識感官。因為一切的法都是從這六個機能而感覺出來的，所以稱之為六根。

（二十一）六塵　色、聲、香、味、觸、法，即六根對外境所接觸後所覺識出來的六種情況，因其所交感之境能污染我們的淨心，又稱之六塵。

（二十二）財上布施　布施有三種。一、財施。二、法施（人格的啟發、學問正理的指導。凡能讓他人得到正確的處世做人方針都可稱法。）三、無畏施（以大無畏的精神去救人、助人、勸人等的真勇行為。）

（二十三）慳　吝惜之心。

（二十四）執吝　執著之心與器小之感。

第19法則

地球不是從祖先繼承的，是向子孫借來的

「福智麻園農場」裡的許農友，從事有機農業四年來，遭遇到許多困難，但都能突破，如今農田內，土壤鬆軟肥沃，生態豐富，變成一塊美麗的田園。

第一次種花生及玉米時，為了防鼠，花了數萬元買塑膠板把田區圍起來，並買了很多捕鼠籠。但老鼠爬過圍籬、飛天鑽地的潛入，將田區破壞得亂七八糟，而且還在裡面挖洞築窩繁殖。

第二年，他改變戰略，在田邊丟一些紅蘿蔔、玉米及花生給老鼠吃，果然情況好轉。許農友覺得眾生都是為了生存而覓食，其實牠們也不會吃太多，就多種一些給牠們吃吧！

於是就和老鼠溝通，把靠南面的兩排玉米送給老鼠，結果老鼠真的聽他的話，不再到處破壞，老鼠也很惜福，連玉米穗軸都吃光光。

許農友因為不再跟老鼠對立，並且願意跟牠們分享，於是雙方達成滿意的結果。

人都自以為是，以為是萬物之主，於是任意破壞環境，殘害生靈，更因慾望的無止盡，把有限的地球資源過度的開發。

希望子孫還有可居住的環境，我們現在的行為一定要改變。你用什麼樣的心對待眾生，眾生就用什麼樣的行為回報你。

【本文】

何謂護持正法（一）？

法（二）者、萬世生靈之眼目也。不有正法，何以參贊天地（三）？何以裁成萬物（四）？何以脫塵離縛（五）？何以經世出世（六）？故凡見聖賢廟貌（七），經書典籍，皆當敬重而修飭（八）之。至於舉揚（九）正法，上報佛恩，尤當勉勵。

何謂敬重尊長？

家之父兄，國之君長，與凡年高、德高、位高、識高者，皆當加意奉事（十）。在家而奉侍父母，使（十一）深愛婉容（十二），柔聲下氣，習以成性，便是和氣格（十三）天之本。出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣（十四）也。刑一人，毋謂君不知而作威也。事君如天，古人格論（十五），此等處最關陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。

何謂愛惜物命？

凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。周禮、孟春之月（十六），犧牲（十七）毋用牝（十八）。孟子謂君子遠庖廚，所以全吾惻隱之心也（十九）。故前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食（二十）。學者未能斷肉，且當從此戒之。

漸漸增進，慈心愈長。不特殺生當戒，蠢動含靈（二十一），皆為物命。求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽（二十二），當與殺生等。至於手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，皆當委曲防之。古詩云：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。何其仁也？

善行無窮？不能殫述（二十三）；由此十事而推廣之，則萬德可備矣。

【語譯】

什麼是護持正法？

正法是真理，是生命及生活的準則，也是先知領悟宇宙真理後所留下來的經典律法，沒有正法就無法了解天地造化之功，也無法讓萬物生育成長，更無法脫離塵世的束縛達到超脫的境界，所以凡是見到佛堂寺廟或經典書籍都應該加以敬重和維護，甚至以宣揚正理來報答佛蔭之恩，這是值得大書特書的善舉。

什麼是敬重尊長？

家中的父兄、一國的君王長官、年高德劭者、地位崇高者和智慧高超者皆是我們應該加以敬重的對象，在家對父母必須以真正的敬意和柔順的態度去侍奉，養成習慣才能獲得上天保佑，外出為國家辦事，做任何事情都不應因無人監督而放肆，也不因職位或權力而作威作福，事君如事天，這是古之明訓，這和陰德最有關連，不信試看忠孝之家子孫沒有不世代昌盛者，所以不得不慎重。

何謂愛惜物命？

人之所以為人，擁有惻隱之心而已，求仁者求此心，積德者積此心。周朝禮法寫著：在一年之初祭祀勿用雌性動物，因牠們此時大都懷著孕。孟子也說過：「君子住的地方要離開廚房遠一點，因為君子有慈憫之心。」先賢有四種不食之戒：一、聽到殺牠的聲音不吃，二、看到殺牠的景象不吃，三、自己養的不吃，四、專為我殺的不吃。若一時我們無法將吃肉的習慣去除，那麼只好先從這四點做起。

依這四不食而修持，慈悲心將日漸增加，不但是殺生當戒，若是極小的生命也注意不去傷害牠們，古人為了織衣必須害了蠶的生命，今人種田也往往傷了蟲的軀體，若不知愛惜身邊已有的東西，浪費上天所賜的食物，這就和殺生沒有兩樣，至於手所誤傷、腳所誤踏更不知有多少，這些都要盡量去避免，古人有說：「同情老鼠的生命，所以留下剩飯。憐惜飛蛾，所以不點燈。」這是何等可貴的仁性。

善行的種類多的不可計數，但從這十項做起，萬般功德都將指日可成。

【演申】

事情總是盛極必衰，衰極再盛的。要想延遲衰敗的來到，先以保全盛時的平實為要。

南美洲的印第安人說：「這個世界不是祖先繼承給你的，是你向子孫借來用的。」現在最熱門的話題是2012年。有人說2012年是地球的末日，整個地球因為幾百年來人們的耗費能源而顯得危機重重。但我寧可說是在心靈層次的提升下，地球面臨重生。我們活著的一天，就是為捍衛地球的存在而努力。

「愛」是提升我們生存的力量，是讓地球由三次元進化到五次元最大的力量來源，如果每個人心中有愛，每個人常常把愛散發出去，那就連一滴水滴，都可以因為我們向他感謝致意而改變了水滴的水晶元素。

我們要使子孫有一個可居住的環境，使地球村的每一個人無所懼、無所憂。

我整合了相當多有心人士的愛地球方法，簡稱愛地球十大願，希望大家一齊來護持。

一、隨身攜帶環保杯、環保筷、帶手帕。

台灣寶特瓶的年產量約為二億六千八百支，一個寶特瓶裝了250CC的水，但是在製造的過程當中，耗費數倍的水，所以為什麼會缺水？有些地區地層會下降，這都是耗費了地球水資源的原因。而隨身帶環保杯，不要製造難腐化的塑膠原料，這也是保護地球資源的重要機制。隨身攜帶環保筷，既衛生（免洗筷都會加防腐劑及化學藥品），又避免山林的破壞。愛地球不是口號，有些人在廁所裡用擦手紙擦手，擦手紙一抽就三四張，看了令人難過，隨身帶手帕不就好了嗎？沒有自覺的人，是讓地球日益毀滅的幫兇，我們一定要覺醒救地球。

二、節省能源，少用空調。

能不開空調就不要開空調，如果真的太熱，睡前先將冷氣打開，讓室內涼快後，就立刻關掉空調改吹電扇，少用空調，也會保護地球溫度不會再上升。地球原本最適合的溫度是15℃，但這幾百年工業革命後的砍伐山林，縮小耕地，人口增加，車輛、空調、廢氣的排放，造成一次又一次的超世紀災難出現了，大水災、大旱災，極冷、極熱，一再超相對的出現，地震、火山爆發、海嘯無日無之，我們還能置身度外嗎？

三、少吃肉，週一無肉日。

披頭四的保羅．麥卡尼呼籲「週一無肉日」後，已受到廣大迴響。

光台灣一年，要殺掉一億頭的動物進入我們的五臟廟，想想看這是多麼大的數字。為甚麼社會不平靜，暴戾氣盛，但看夜半屠門聲，這不是沒道理的。如果我們能夠一星期有一天不吃肉，一年就有一千多萬頭的牲畜不會被我們宰殺；再想想看，一公斤的牛肉在生長的過程當中，要耗費16公斤的穀物，耗費10萬公升的水，還要侵蝕35公斤的表土，產生40公斤的排泄物，牛屁有100多種的污染氣體，產生13公斤的二氧化碳，如果我們可以少吃一點，這個地球就會多乾淨一點點。

我們也知道，很多有智慧的先知們，或名人們，他們都是素食或者是蔬食者，包括珍古德、保羅紐曼、愛因斯坦、愛迪生、史懷哲、披頭四裡面的麥卡尼，還有科技界的施崇棠，演藝界的李連杰、張學友、大S徐熙媛，當然宗教上的大師，包括星雲大師、證嚴大師等等，我們如果都能夠跟他們一樣少吃肉，多用素食，或者蔬食的話，這個地球當然就可以乾淨一些，暴戾之氣少一些。

四、少開車，多用大眾交通工具。

台北市的捷運方便整潔舉世聞名，我現在一個禮拜開不到兩天的車，我和上班族擠捷運，因為我認為，我們每個人都有責任，不要讓這個社會的污染因為我們而增加，能不開車就儘量不開車，用走的、騎自行車、乘坐大眾交通工具，地球會因我們的節能減碳而讓溫度不提高，環境更乾淨。

五、少買想要但不需要的東西。

不要到了除夕那一天，再把一些用不到的東西清理掉，這都是浪費而已。

人生可以用減法，清心寡欲更可活得自在。

紐約市市長彭博，十年來只穿兩雙皮鞋，鞋底破了再修再穿，自在愉快得很，沒有人因他的鞋子而批評他的人。

六、少用浪費大地資源的物品。

很多物品是沒有辦法再生的，所以建議大家儘量使用有機產品，用符合環保的物品。購物自備環保袋，不拿塑膠袋，少用一點這類的東西，地球可以活得久一點。

七、日行萬步，多走樓梯。

每天如果能夠走到一萬步，會使身體健康，上下樓梯若能不搭電梯而走樓梯，不但省能源，也讓自己每天的運動量足夠。

八、多做善事，少抱怨，「愛與感謝」

「送人玫瑰，手有餘香」，這也是深圳所舉辦的「最有影響力的十大觀念」中的一個觀念。

對別人灑香水，總有幾滴會濺回到你的身上；對天吐口水，口水會噴回你自己。分享愛，大地會更充滿著溫暖。有心惜福，起念動心就是種下了無量福報。

九、每個月找一天僅用一塊美金，結餘做公益。

這個是現在很多美國人在推動的一個運動，一個月找一天只用一塊美金，當天約存下台幣1000元，1000元可作很多好事。在非洲約有一千萬名的孤兒，每個孤兒一個月大概只需500元台幣就足夠生活了，如果我們一個月能節省1000元，就可以幫助2個孤兒生存，這是很大的功德，所以少花一點，但可讓需要的人活下去，這是一件很有意義的事。

十、呼籲親友大家共同來響應愛地球的活動。

拯救地球的活動不該只有自己做，我們還要去影響別人一起來做。王陽明在〈大學問〉中提到：「大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。」

〈氣候戰爭：決定人類命運的最後一場戰役〉這本書中提到，要救地球，必須將目前種糧食的土地由40％降到30％。還要在2030年前降低80％的碳排放，否則地球就不適合人類居住。

如果大家都發這十大願，我們會活得更健康，活得更有意義，活得可以更長久，地球也較可愛些。為推廣這個世界上的愛，讓我們一起來努力。

【注釋】

（一）正法　真正的道法、準則。

（二）法　能通達一切，無所不包、無所不容的正理。

（三）參贊天地　參贊天地化育之功。天者覆涵萬物，地者承載萬物，人居其中故應贊育萬物。古謂天、地、人三才，即是讓人知本身之重要而勿自輕之意。

（四）裁成萬物　讓萬物皆得成長。

（五）脫塵離縛　脫離世塵的束縛。塵即六塵，即色、聲、香、味、觸、法加以我們的境遇。此亦有意識中凡眼所能見到的識地。

（六）經世出世　讓眾生安居樂業和脫離塵世的痛苦。

（七）聖賢廟貌　供奉聖賢的廟宇和佛堂。

（八）修飭　維護整理。

（九）舉揚　高舉而宣揚之。

（十）奉事　尊重聽事。

（十一）使　必須。

（十二）深愛婉容　真正發自內心的愛意和柔順的容貌。

（十三）格　感動。

（十四）自恣　任意妄為。

（十五）格論　正確的言論。

（十六）孟春之月　春季的第一個月。

（十七）犧牲　供祭祀用的家畜，彼被用以享神而為人祈福。

（十八）牝　雌性的禽獸。

（十九）君子遠庖廚，所以全吾惻隱之心　原句出於孟子梁惠王篇：「君子之於禽獸也。見其生，不忍見其死。聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」（君子對於禽獸，看見它活著，就不忍再看見它死去。聽到它臨死的聲音，就不忍心再吃它的肉。所以君子住的地方總要離廚房遠遠地。」

（二十）專為我殺者不食　在未能完全斷殺生口業時，先以聞殺不食，見殺不食，自養不食，專為我殺不食，以降低造業之機會，俗又稱此不食之肉為四淨肉。

（二十一）蠢動含靈　依軀體蠕動的小動物。如蚯蚓、水蛭等也含有靈性。

（二十二）暴殄之孽　不知愛惜物力，任意蹧蹋東西的罪過。

（二十三）殫述（ㄉㄢㄕㄨˋ）　詳細完全的敘述。

Chapter 4-謙德

柔軟心是生命的根本

謙虛的態度決定生命的高度

第20法則

謙虛的態度決定生命的高度

北京有一企業領導人「胡小林」，在奮鬥過程中，別人只看他事業的成功，賺了大筆的錢，但他卻患有重度憂鬱症，又罹患過肺癌，治療的十多年間，他生不如死，他找尋能離苦得樂比吃藥更好的方法。

他偶然聽到淨空法師的「弟子規」演講帶。他明白了因緣果報，瞭解一切法皆由心想而生，心善身體就會健康，這輩子吃多少飯，喝多少水，活多少年，生幾個孩子。如果沒有大善報的話，是注定的，不是想怎麼樣就怎麼樣，這句話把他的焦慮症給救了。原來他這一輩子是白忙了，該來就會來，該走就會走，不是急就可以解決。

這一明白，他釋然了，試著放下，試著心平氣和，居然可以把憂鬱症的藥給停了。

他照「弟子規」的規範逐步走，在公司推動誠信管理，把權利下放給員工，信任員工的報銷，對員工和氣，出門應酬都是帶著善書和「弟子規」、「健康飲食」、「幸福人生講座」、「母慈子孝」等光碟送人。他自己和公司因而更受尊重與歡迎，生命的高度與長度，都因他謙虛的態度而徹底改變了。

【本文】

易曰：天道虧盈而益謙（一）；地道變盈而流謙（二）；鬼神害盈而福謙（三）；人道惡盈而好謙（四）。

是故謙之一卦，六爻（五）皆吉。書曰：滿招損、謙受益（六）。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬（七）。

辛未計偕（八），我嘉善同袍（九）凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費錦坡曰：此兄今年必第。費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款（十），不敢先人（十一），如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？及開榜，丁果中式。

丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友（十二），時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然（十三）

趙裕峰、光遠，山東冠縣人，童年舉於鄉，久不第。其父為嘉善三尹（十四），隨之任。慕錢明吾而執文見之，明吾悉抹其文（十五），趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

壬辰歲，予入覲（十六），晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧（十七）；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。及開榜，果中式。

【語譯】

易經寫著：上天對自滿的萬事萬物會懲罰，對謙虛的事物會支持相幫助。

地也一樣，山如太高會塌下來，水在高處也總往下流，鬼神責損傲慢自得的人，對謙恭者則庇護。

人也是一樣，沒有人會喜歡驕傲的人，也沒有人會討厭謙恭的人。

易經六十四個卦象中，只有謙卦六爻都是吉祥的語言，書經上也寫著自滿者招忌招損，謙虛者受上天之保佑受益。

我好幾次進京赴考看到貧窮的學子，會中考的，必然會有謙光逼人的感覺。辛未年到京城去應試，同行中最年輕的丁敬宇，最是謙虛，我向友人說：這老弟今年一定會中試。友人說：何以見得？我說唯有謙虛的人才能受到上天的保佑，你看同行中數十人，有誰像他誠懇忠厚的，有誰像他那般恭敬順受，又有誰像他受到侮辱或誨謗不辯白的，人的修養能作到這地步，天神都要護持他，那裡有考試不中的道理。

到了放榜後，果然不出所料。

丁丑年在京城與馮開之相處，見他展現不同以往的浮華習性，變得非常謙虛恭敬，他有一位耿直的朋友李霽巖經常不客氣地當面指責他的過失，雖然很難堪，但他卻恭敬地接受。

我告訴他：享福份的人必有享福份的原因，受災禍者也必然有受災禍的徵兆，只要心地正直，天必不負，老兄，你今年一定會登科及第的。後來果然言中。

山東趙裕峰先生先前在鄉里就中了舉人，但後來卻一直考不上科甲，隨後跟從任職嘉善主簿的父親來到此地，因仰慕錢明吾先生的文才，拿文章求教，想不到這位錢先生居然不客氣的提筆大肆塗改，要是別人必然勃然大怒，但趙先生不但不生氣，反而很佩服的接受，因為他的謙虛，所以第二年科第就考上了。

壬辰年，我入京覲見皇帝時，遇見一位考生夏建所，他給我的印象是非常和藹恭順，我告訴朋友說，上天要使一個人發達，尚未賜給他福份，先啟開他的智慧，智慧一開，浮華歸於平靜，放肆之心轉為穩重，夏先生溫良的舉止，正是顯示上天將使他飛黃騰達的前兆。至開榜結果，果然不出所料。

【演申】

想出人頭地有跡可尋。

在「淮南子」一書中有一故事：

趙攻翟，一日克三城，擄對方士兵無數，但趙襄王並無喜色，旁人以戰果非凡，眾人皆歡，而主帥不樂，問是何因？他說：「大川氾濫，三日即歇。朝起狂瀾，至暮便息。勢強而後衰，這是人世間常態，今日趙國並無建立什麼功德，卻可以一天攻克敵人二城，這樣子的強勢未必長存，我怕趙國轉眼即亡。」

孔子聽到這傳聞，讚嘆道：「身為人君有此胸襟，這國家必會不得了。」果然不久後，趙國即成為戰國七雄。

很多年輕的銷售人員，在得到好成績時即目空一切，不知天高地厚，擺出不可一世的高姿態，忘了「人上有人，天外有天」的道理。輕易地得到龐大的收益時，名車重裘、美食遊樂，一擲千金不皺眉。

甚至忘了他能有好成績是所為何來，誰引他進門的？誰幫他開悟的？誰讓他有好發展的？雖說努力的根源是要自己下功夫，但成就一件事那能是一個人的功勞。

福份能否長久，要看是否因有福份後恃盈而驕，背師忘義，不把客戶的支持之恩放在心上，這種人很快就會受到唾棄的。

當一個人自認了不起的時候，他的進步也差不多要停了，一個停止進步的人，那還能受到長期支持。

這個世界上的每一件事情，都跟你有關

俄國的大文豪托爾斯泰曾經講過一句話，他說：「這個世界上的每一件事情，都跟你有關係，你不要以為你沒有責任。」

二次大戰時，一個製造降落傘的公司，產品總是有若干瑕疵，一千個傘總有一兩個打不開，軍方無論如何要求，總是無法盡善盡美。

於是軍方火大了，在合約上要求製造廠每個成員都要實際操作成功才接受。包括高階領導人、管理人員全部要實地操演，結果不良率消失了，產品達到百分之一百的完美。

事關己，有可能盡人意，事不關己，睜一隻眼閉一隻眼，但世上有甚麼事情是事不關己的呢！

一句話可以影響一個人

在一個盛大的業務表揚會裡，一位公司裡的高級主管在致詞時，不經意的稱讚一位初入社會的小女生，當時大家並非很在意，但在日後的一次早會中，這位小女生對大家說出她的感受。

「當在那麼大的表揚會中，高級主管當眾說出我的名字，並且稱讚我的表現，我知道他的用心，他是藉著對一個新人的短期成績，去鼓勵其他的同仁，可是我卻恍如被雷電擊到一般，頭腦轟然一聲，從內心到臉上都紅燙且澎湃不已，我實在是太激動了，我不過是一個小小的業務員，表現也不能算是傑出，此次能參加表揚會，自己都覺得幸運的成份居多，甚至我也不知道我會做多久，能做到什麼程度，但當眾被稱讚時，我知道我生命的意義在那裡了，我突然知道我要更加努力，更堅定目標地往前衝，否則對不起自己，也對不起大家的期望！」

她又說：「受到這樣的讚賞，我願意把我的器官在身後都捐贈出來，我要以全部的一切，回饋和貢獻這社會。」

不過就是一個短短的表揚，幾句話，講的人都忘了，絕大多數在場的人聽過也忘了，但對當事人來說，卻烙下了不能抹滅的痕跡。

這就是所謂的「說者無心，聽者有意」的實證，也可以證明語言的重要性，語言就像一把雙刃尖銳的刀，可以助人披荊斬棘，也可以使人一蹶不振，所以位階愈高者，也愈要注意自己的言語。

一位教師在台上批評犯錯或學習不佳的學生，學生可能一輩子記恨傷心；若當下是鼓勵，則讓他熱愛學術，終生無怨無悔。

一個公司內部的主管，當眾批評部屬，輕者遭受不合作抵制，重者拂袖而去，甚至伺機報復。

會鼓勵人的主管，受人愛戴；懂得在公眾場合稱揚他人的主管，受到擁護。

相反，不懂得鼓勵，只會批評謾罵的主管，會得到反對和仇視。現今新的一代已和上一代不同，他們會因鼓勵和自我成就感而拼命，他們不會因批評和指揮而甘心，所以人際關係這一門學問，在如今的企業經營中占著太重要的因素了。

飽滿的稻穗會垂下來，滿滿的一瓶水發不出聲音。以大自然的現象來看人，道德學問讓人敬仰的飽學之士通常謙和內斂，只有半桶水的人才到處嚷嚷，君不見中外電視上夸夸大言者總是不學無術之人居多，他們的言論也常得不到時間的考驗。

要受到尊重，必需內斂自持；要有親愛和睦的家庭，必需互相尊重扶持。

學者左藤舜一郎揭示幸福之道─

我一天之中不生氣惱。

我一天之中沒有憂慮。

我一天之中不出惡言。

我一天之中不離歡笑。

我一天之中和氣相處。

我一天之中慈愛在懷。

我一天之中不停善行。

我一天之中不違聖道。

我一天之中集德作佛。

有此認知，天天充實和樂，何愁上天不賜福份。

【注釋】

（一）天道虧盈而益謙　上天懲罰驕傲自滿的人而幫助謙恭溫良者。

（二）地道變盈而流謙　山如果太高了，大地有時會使它坍下來。水如果是在高處，則必然使它往下流。

（三）鬼神害盈而福謙　鬼神折損傲慢自得的人，祐福謙恭善良之士。

（四）人道惡盈而好謙　人們總是厭惡驕傲自滿的人，喜歡接近謙虛者。

（五）六爻（ㄧㄠ ˊ）　易經中分為六十四卦，每一卦為一說明天地陰陽變化作人之原則。一卦再分六爻，六爻是六個小道理，細而解釋每個卦變化的動象及結果。

（六）滿招損，謙受益　自滿者招忌招損，謙虛者因受上天之佑旁人之信任而受益。

（七）謙光可掬　形容謙虛的光采似乎可用手接住。

（八）計偕　赴京趕考。

（九）同袍　同伍、同行者。意即在一段時間內關係親密彼此依賴者。

（十）恂恂款款　誠實樸厚之狀。

（十一）不敢先人　行事不敢搶先在眾人之前。

（十二）直諒益友　直爽信實之益友。論語季氏篇，子曰：「益者三友，友直、友諒、友多聞。（有益的朋友有三種。正直的朋友、信實的朋友、博學多聞的朋友。）」

（十三）已而果然　後來果然如此。

（十四）三尹　縣府裏的主簿。縣裏最大的官員是縣官，又稱大尹。再次是縣丞可稱二尹。第三是主簿稱三尹。

（十五）悉抹其文　將文章全部塗改。

（十六）入覲　晉見天子。

（十七）慧　達有為之事相曰智，達無為之空理曰慧。

第21法則

享受改命後的快意人生

哈佛商業評論說；70～90％的人，對逆境無能為力；10～30％的人能正面思考；只有5％的人，不但正面思考，還能掌握逆境。

2010年1187期商業週刊的封面人物是一個檳榔西施奮鬥的故事。她國中畢業就結婚，賣檳榔18年，花新台幣50萬開便利商店，卻碰上台灣921大地震，商店全毀。要轉行房仲業，十家公司都不錄用她，永慶房屋勉強留下她，但才工作第四個月，丈夫酒後與人爭執被打死。在人口不到十萬的草屯，為了養活三個小孩，每天工作18個小時。天冷的冬夜，她在孩子都睡了後，悄悄騎摩托車沿路在電線桿吊廣告看板。

很不容易才接洽到一棟別墅給她代銷，但屋主只給她一個月期限，為了趕時間，增加見名度，當晚她寫了兩百多張板子，一早整個草屯都看到了。四天內就成交這個大案子，加上一整年的超人演出，她成了永慶房屋中部五縣市有史以來第一個年佣金破千萬元的業務員，成了當年的風雲人物。

「零極限」這本書講的是用四句話來清理自己、安定自己，自己若能善用應用，自己及周遭的人就可以有很大的轉變。這四句話是「我愛你」、「對不起」、「請原諒我」、「謝謝你」。我相信這位命運坎坷的檳榔西施，一定是不怨天、不尤人，感恩天地、感謝人事，終於創造了一個讓人感動的新生命。

【本文】

江陰張畏巖，積學工文（一），有聲藝林（二）。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目（三）。時有一道者在旁微笑，張遽（四）移怒道者。道者曰：相公文必不佳。張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請教焉。

道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。張曰：既是命，如何轉變？

道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？

張曰：我貧士，何能為？

道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節，並不費錢，你如何不自反而罵試官乎？

張由此折節自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：此今科試錄。問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎（五）者方有名。如前所缺，皆係舊該中式，因新有薄行而去之者也。

後指一行云：汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。是科果中一百五名。

由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。

彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。

古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌（六）則止。

孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎（七）予於科名亦然。

【語譯】

江陰張畏嚴博學多才，素來蜚聲文壇，甲午年參加南京的鄉試住在寺廟中，放榜那一天因找不到名字，開口大罵考官有眼無珠，此時有一道人在一旁笑者，張君遷怒於他，道人說：「您的文章必定寫得不好。」張君更加生氣：「你又沒有看到我的文章，怎麼可以說我寫得不好！」

道人說：「作文章貴在心平氣和，你破口大罵的樣子，心境不平，文章怎會寫得好呢？」張君大為慚愧，轉而請教他。

道人說：「考試靠命運，命不該中，文章再好終究無益，自己要先作改變」。

張說：「既是命運，又如何改變」？

道人答：「命雖上天所賜，立命卻在自己，常行善事，廣積陰德，沒有什麼福份不能求的。」

張說：「我是個沒有錢的讀書人，怎會有能力去積德行善呢？」道人說：「做善事和積陰德都是由自己的心去造就的，常存善念功德便無量，而且謙虛不需花錢便可得到，不中試須自我反省，怎能責怪別人？」

張君從此澈底醒悟，天天行善隨時積德，無時無刻不謙虛待人。三年後，有一夜夢至一高房，房裡一本考試錄取者的名冊，書中卻有許多空格，他不解地詢問旁人，旁人說這是今科錄取的名冊，他又問為何會有空格，旁人答：陰間三年考校一次，必須無過失者才能有名，這些空白者本是榜上有名，但因做了缺德之事，所以名字被拿掉了。

又指著後面的空格說，你這三年來持身頗為謹慎，可能會補上這空缺，應該更自愛，此年張君果然考中了第一百零五名。

俗語所說：「舉頭三尺有神明，確實有道理。」趨吉避凶絕對由我而行，日常存心處不能得罪天地鬼神，尚需謙虛的抑制自己的行為，使天地鬼神時時幫助我，這才有享福的機會。

人若恃才而驕者，發展性必然不大，縱然有一點福份也會無法享受，有識之士絕不該讓肚量狹小、自拒其福，謙虛者人人都願意幫助和支持他，有志創業者勿忘謙虛。

古云：志在功名者必得功名，志在富貴者必得富貴，人之有志者如樹之有根，立定此志，念念不忘謙虛，處處給人方便，則自然能感動天地，要知造福全在我心，不像求登科造第者，並未真有其志，只不過一時的意興罷了。興緻來了就追求，意興闌珊就放棄，這怎能成功呢？

孟子對齊宣王說：「陛下您很能享受快樂，但假如您將這快樂給百姓共享，百姓便更會擁護您，國家便更能富強康泰！」

立志不但對國家百姓有益，用於追求功名亦有效用，因此修身立命必須持之有恆、奮行不懈。日久功深、意志真切，命運自然無法拘束我們了！

【演申】

志在功名必得功名，志在富貴必得富貴。志在助人者天成全之。

2007年6月，在台灣最偏僻的台東，佛光山的日光寺要推動建校，卑南族原住民楊陳節妹當下念頭：「我要贊助建校功德十萬元」，但她財務並不充裕，也沒存款，不過她想可以用每天早餐店的收入，每月提出一萬元，只要十個月即可滿願。

到了七月，一位以前常向她借錢的人，居然帶了七萬五來還她；又沒幾天，一個向她承租水田的人也拿租金還她。收下後，只差一些，她趕緊去提款把十萬元補足。她很感恩的將功德回向給這兩位本來沒指望還款的友人，她知道這是上天為成全她的志業而作的安排。這個故事讓我們更明白，只要有心有毅力，再困難的事都可以完成的。

證嚴法師說：「沒有堅強的毅力，不能行艱困之事。」不必把行善當作艱辛之事，要有快意的人生，把愛留下來及流傳出去並非難事。

南茜和喬治是對恩愛的老夫妻，但南茜在七十歲那年中風住進療養院。

喬治常去陪伴她，南茜喜歡串門子，喬治推著輪椅陪她到各房間去，還念詩篇給大家聽，他的聲音美妙，常吸引很多人圍在他旁邊聆聽。

南茜過世了，喬治傷心欲絕，提不起精神做事。一天，他到療養院辦手續，被一位失智的老先生認出來，問他說：「喬治，你今天要為我們念哪一首詩？」喬治愣住了，一旁的護士遞過來一本詩集，對他說：「他們都在期待你呢！」當他念著詩篇時，就像以往，老人們圍靠過來，大家用虔誠的心共同享受著溫暖的時刻。

「謝謝大家，我會常回來！」喬治向大家說道，他明白，雖然南茜走了，但他對南茜的愛可以在療養院萌芽發光。他為大家的誦讀，其實是南茜留下來的愛。

生命苦短，每個人的一生畢竟有限，想做的事很多，可以完成的卻很少。愛是一種責任，愛要傳承下去。香港的一批民眾選擇另一方式將愛留下來。

他們將自己投保的人壽保險一部分捐出來，身故時家人得到保險金慰藉時，慈善機構也得到一部分的金錢資助。每個人的金額都不多，但集合了三千多位善心人士，預定捐贈的金額累積了港幣億元之多。

平時作不到的，心中念念不忘的心願，借自己不用的臭皮囊換成金錢去完成心願。

心願達成了，慈善機構也更有力量去幫助弱勢族群，子孫因這一念之善更尊敬先人。

近代有兩位成功的企業家，恰好都姓陳，可是由於他們對財富的認知不同，以致在身後有完全不同評價及後果，一位是臺灣富商陳某人，他是國民黨前主席連戰的親家，一輩子努力節省，累積了數十億，誰知在他過世後，子女分產不均，竟不管屍骨未寒，在靈堂大打出手，還讓他死後四年無法下葬，徒留社會各界唏噓不已。

另一位是民國初年福建名人陳嘉庚，在南洋創業有成，有感故鄉學校缺乏，遂發重資在家鄉廈門附近創辦學村，從幼稚園以至大學，造福學子何止千萬，中途曾因世界經濟景氣使事業產生危機，但仍不顧勸阻繼續捐輸，如今他已過世久矣，他的事業少為人知，但他的名字卻能千古長存。

分享成功就是讓自己更加成功，能捨才能得，福田心耕，能捨方自在。

命運要自己創造，作自己的主人。不要隨波逐流，不要讓自己在滾滾紅塵中消失無.。

只要自己願意，有何不可能。命運在自己手中，不是能不能的問題，最重要的是你要不要，敢不敢去取。

impossible只要加一點努力，可以變成I'm possible，袁了凡先生創造了自己的命運，改變了被註定的一生，有志者事竟成。我們若也願意改變一生，運用此書詳述的21個法則，向宇宙下定單，發大願，相信自己作得到，接收祂的信息，想像得到後的喜悅，用善念對待一切事物，感謝所有的境界，你會創造一個全新的世界。

【注釋】

（一）積學工文　學問深厚、文章甚有工力。

（二）藝林　藝，文藝。藝林，即文人聚集之地。

（三）瞇目　眼光迷糊視界不清。

（四）遽　立刻。

（五）咎　過錯。

（六）興闌　興緻已退。

（七）王之好樂甚，齊其庶幾乎！　語出孟子梁惠王。意即孟子勸齊宣王將個人尋求快樂之心推廣為全民都能快樂。此意若成，則百姓便能依附國王，齊國之國運自能康泰。

附錄一　袁了凡先生傳

袁了凡先生，名黃字坤儀，江蘇吳江人，生於一五三五年享年七十四歲，明萬曆十四年考上進士，授寶坻縣縣令。

後七年升任兵部方司主事，當時朝鮮被倭人侵犯，了凡先生擔任救援軍參謀，主帥李如松提督先以封貢矇騙倭兵而攻下平壤，了凡指責其不該行詭道有失大國風範，且放任士兵屠殺平民而冒功，李提督惱羞成怒將部隊帶走。

倭兵趁虛襲擊，幸了凡將之擊退，但李如松卻吃了敗仗，兵敗後為求脫罪將過錯推給了凡，上頭不察將了凡議處，遂罷職歸鄉。

退隱後急切行善直至壽終正寢。

後熹宗追敘征倭事件，明瞭事實真相才予平反，並追授尚寶司上卿。

了凡先生博學好聞，通古今各派學術，舉凡天文、地理、堪輿、星算，無不精通。當時在寶坻縣當縣令時所作所為，均以黎民福祉為先，清廉自持，並將不多之薪俸盡情施捨濟貧。

居家常持誦經咒、習禪、參佛，雖公務繁忙，但未嘗中斷修行。夫人賢慧，協助佈施並每日記載善行數量，雖不識字，但以鵝毛管沾紅墨累計，若見善行數量減慢時便皺眉嘆息。

夫人在冬季為子製厚衣時，差人買棉絮，了凡先生問道：「絲較輕並暖和，且家中自有，為何還要買棉花呢？」夫人答道：「絲較值錢，我將之換棉，可多作幾件幫助窮人。」了凡聽後歡喜道：「你能將疼惜兒子的心情放大到他人身上，我再也不擔心我兒無福份了！」

子袁儼果然日後亦中進士，任廣東高要縣知縣。

原寫人：清　彭紹升

附錄二　準提神咒

稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝

我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護

南無颯哆喃‧三藐三菩陀．

俱胝喃．怛姪他．

唵．折戾主戾．

準提娑婆訶．

（準提咒為佛經裹重要之十小咒之一）

附錄三　功過格

百功

救人一命，保全一婦女名節，阻人溺子女，為人延一嗣。

五十功

免墮一胎，身陷誘惑之境而能守正不染，收養一無依靠之人，葬一無主骸骨，救一人免流離失所，救一人免患重罪，洗清一人冤情，提出有利人民福祉之言論。

三十功

施一葬地與窮者，感化一為非作歹之人，度一受戒弟子，勸不睦夫妻和好，收養一棄嬰，成就一人德業。

十功

引薦一有德行之人，除一有害之人，編篡有利於人德行之經法書籍，以醫術救一重病之人，發出有德性之言，不以財勢傲人欺人，救一有益人類之動物命。

五功

歡阻一人興訟，助他人從事有意義之事業，編篡有利他人經營事業之書籍，以醫術解人疾苦，勸導他人勿傳播閒話，供養或資助賢善之人，祈福消災，許善願不殺生，救一無益人類之動物之生命。

三功

受橫逆不怨恨，受毀謗不強辯，受一逆耳之言，原諒他人過錯，勸殺生業者改行，葬一路死動物。

一功

稱讚他人，不張揚他人隱私和微過，勸息爭論，勸阻一準備作壞事之人，濟一人饑，留一夜歸人宿，救一人寒，施藥一帖，施行善書，誦經一卷，禮懺百拜，誦佛號千聲，講演善法感動十人，作出對十人有利之事，揀拾字紙，齋一僧，護持僧一人，不拒乞人，接濟人畜一時疲憊，解人憂愁，持齋一日，見殺不食，聞殺不食，為己殺不食，葬一自死禽獸，放一生，救一溺小生物命，作功德荐冤魂，施捨財物助人，饒人負債，還人遺物，不義之財不取，代人還債，讓地讓產，勸人施捨，不負寄託財物，修橋舖路，疏河掘井，修繕寺院，贈造佛像，施香燭燈油，施茶水，施棺。

百過

害人一命，失一婦女名節，讚人溺子女，絕一人嗣。

五十過

墮一胎，破壞他人婚姻，拋一人骨骸，謀人妻女，致一人流離失所，致一人犯重罪，教人作不忠不孝大惡之事，提出有害人民福祉之事。

三十過

毀謗誣陷一人，揭發一人陰私，唆使一人興訟，毀一人持戒，反背師長，激怒父兄，挑撥離間使人分離，荒年囤糧獲不當之利。

十過

排擠一有德性之人，推荐一惡人，毀人墓塚，欺凌孤寡，製作或儲備可害人之武器，對師長惡語，製作有害之毒藥，非法用刑，毀壞經典，誦經不專心，以外道邪法誤人，發損德之言，殺一有利人類之動物。

五過

毀謗正法經典，見冤情可白不白，遇一病患可救不救，阻絕道路橋樑，編製傷害風化之歌詞，惡口，殺一無利於人類之動物，烹炮生物使受極苦。

三過

對忠言生氣，逆尊長之意，責不該責之人，傳播他人之惡，挑撥他人情感，欺騙一無知，毀人事業，見人憂煩心生快意，見人失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意動輒怨天尤人，取不當之財。

一過

掩人善行，唆使鬥鬧，惡意害人，助人為非作歹，見人盜細物不阻，見人憂驚不安慰，役人畜不體恤，不告而取，遺棄字紙，浪費五穀，負一約，醉後擾人，見人饑寒不助，誦經漏字，僧人托缽不予，拒乞，食酒肉五辛登誦經之三寶地，穿奇裝異服，吃一報人之畜肉，殺細微生物，背眾受利，負債不還，負所託之財物，藉權勢索財取利，破壞廟宇神象，為商不公正，販賣屠刀漁具等。

附錄四　弟子規全文

總 敘

弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。

入則孝

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。

冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業無變。

事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。

親所好，力為具，親所惡，謹為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。

喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠； 事死者，如事生。

出則弟

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者後。長呼人，即代叫；人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲；問起對，視勿移。

事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。

謹

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手。

冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。

年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。

執虛器，如執盈；入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略。

鬥鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。

人問誰，對以名，吾與我，不分明。用人物，須明求，倘不問，即為偷。

借人物，及時還，後有急，借不難。

信

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼說長，此說短，不關己，莫閒管。見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。

見人惡，即內省，有則改，無加警。唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。

若衣服，若飲食，不如人，勿生慼。聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。

聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。無心非，名為錯，有心非，名為惡。

過能改，歸於無，倘揜飾，增一辜。

汎愛眾

凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。行高者，名自高；人所重，非貌高。

才大者，望自大；人所服，非言大。己有能，勿自私；人有能，勿輕訾。

勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。人不閒，勿事攪；人不安，勿話擾。

人有短，切莫揭；人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。

揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。

凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。將加人，先問己；己不欲，即速已。

恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。

勢服人，心不然，理服人，方無言。

親仁

同是人，類不齊；流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏；言不諱，色不媚。

能親仁，無限好；德日進，過日少。不親仁，無限害；小人進，百事壞。

餘力學文

不力行，但學文，長浮華，成何人。但力行，不學文，任己見，昧理真。

讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。

房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。

列典籍，有定處；讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。

非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。

參考書目

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73.《樂觀》阿爾貝隆尼著。經典傳訊

74.《解讀地球生命密碼》芭芭拉‧馬希尼克著。世茂出版社

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76.《王永慶奮鬥史》郭泰著。遠流出版公司

77.《今天的賽局》張淡生 ‧高凌風 ‧林志誠 ‧張錦貴著。聯合文學

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79.《百年家族曾國藩》董叢林著。立緒文化

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83.《敢拼能賺愛玩》王國雄著。遠流出版公司

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